Pin
Send
Share
Send


باشوباتا شيفيزم كان واحدا من المدارس الرئيسية Shaivite. الباشوباتاس (السنسكريتية: Pāśupatas) هي أقدم مجموعة شيفيت المسماة ، والتي نشأت في وقت ما بين القرن الثاني قبل الميلاد. والقرن الثاني C.E .. هناك حسابات لنظام Pasupata في Sarvadarsanasamgraha من مادهافاكاريا (حوالي 1296- 1386) وفي Advaitananda Brahmavidyabharana، وباسوباتا انتقد من قبل Samkara (788-820) في تعليقه على فيدانتا سوتراس.1 يشار إليها أيضًا في ماهابهاراتا. أدت عقيدة Pasupata إلى مدرستين متطرفتين ، هما Kalamukha و Kapalika ، المعروفتان باسم Atimargika (المدارس بعيدًا عن المسار) ، بالإضافة إلى طائفة معتدلة ، هي Saivas (وتسمى أيضًا مدرسة Siddhanta) ، والتي تطورت إلى Saivism الحديثة.

تضمنت ممارسات الزهد التي تبنتها Pasupatas تلطيخ أجسادهم ثلاث مرات يوميًا بالرماد والتأمل وردد مقطعًا رمزيًا "om". وقد ذكر نظام معتقداتهم التوحيدية خمس فئات: كاران (سبب)، كاريا (تأثير)، اليوغا (تهذيب)، Vidhi (القواعد) ، و Dukhanta (نهاية البؤس). علموا أن الرب ، أو باتى، هو الحاكم الأبدي الذي يخلق الكون كله ويحافظ عليه ويدمره ، وأن كل الوجود يعتمد عليه. حتى بعد بلوغ الارتفاع النهائي للروح ، حافظت النفوس الفردية على تفردها.

التاريخ

ختم وادي السند مع الشكل جالس باشوباتي

ربما كانت باسوباتا أول طائفة هندوسية كانت تعبد شيفا على أنها الإله الأعلى ، وربما كانت أقدم مجموعة شيفيت.2. ازدهرت الطوائف الفرعية المختلفة في شمال وشمال غرب الهند (غوجارات وراجستان) ، حتى القرن الثاني عشر على الأقل ، وانتشرت في جاوا وكمبوديا. كانت حركة الباشوباتا مؤثرة في جنوب الهند في الفترة ما بين القرن السابع والرابع عشر ، عندما اختفت.

تواريخ ظهور Pasupata غير مؤكدة ، والتقديرات المختلفة تضعها بين القرن الثاني قبل الميلاد. والقرن الثاني C.E .. أكسل مايكلز التواريخ وجودها من القرن الأول الميلادي.3 يرجع تاريخ غافن فلود إلى حوالي القرن الثاني الميلادي.4 هناك حساب لنظام Pasupata في Sarvadarsanasamgraha لمادهافاكاريا (1296-1386) ، الذي يشير إلى Nakulish-pashupata و Shaiva و Pratyabhijna و Raseshvara كمدارس شيفيزم الأربعة ؛ وفي Advaitananda ل Brahmavidyabharana. Pasupata هو انتقد من قبل Samkara (c. 788-820) في تعليقه على فيدانتا سوتراس. يشار إليها في ماهابهاراتا.5 الطائفة تأخذ اسمها من Pashupati (السنسكريتية: Paśupati، كلمة من الإله الهندوسي سيفا تعني رب الماشية ،6 التي امتدت في وقت لاحق لنقل معنى "رب النفوس". رودرا ، تجسيد القوى المدمرة للطبيعة في RgVeda (ط. 114،8) أصبح رب الماشية ، باسونام باتيه ، في ال Satarudriya، وسيفا في Brahamanas. استمر نظام Pasupata في تقليد رودرا-سيفا.

كان يُعتقد أن تعاليم باسوباتا نشأت مع شيفا نفسه ، حيث تم تجسيدها كمعلم لاكولين. وفقا للأساطير وجدت في كتابات لاحقة ، مثل Vayu-بورانا و Linga-Purana ، كشف Siva أنه خلال عصر ظهور اللورد فيشنو باعتباره Vasudeva-Krishna ، كان سيدخل جثة ميتة ويتجسد في صورة Lakulin (Nakulin أو Lakulisa ، lakula تعني "نادي"). تشير نقوش من القرنين العاشر والثالث عشر إلى معلم يدعى لاكولين ، كان يعتقد أتباعه أنه تجسيد لسيفا.

تضمنت ممارسات الزهد التي تبنتها Pasupatas تلطيخ أجسادها ثلاث مرات يوميًا بالرماد والتأمل وترديد المقطع الرمزي "om." أدت عقيدة Pasupata إلى تطوير مدرستين متطرفتين ، هما Kalamukha و Kapalika ، وكذلك طائفة معتدلة ، Saivas (وتسمى أيضا مدرسة Siddhanta). أصبحت Pasupatas والطوائف المتطرفة المعروفة باسم Atimargika (المدارس بعيدا عن المسار) ، متميزة عن Saiva الأكثر اعتدالا ، أصل Saivism الحديثة.

نظام المعتقدات

يتكون النظام التوحيدى لباسوباتا ، الموصوف في ملحمة ماهابهاراتا ، من خمس فئات رئيسية:

  • كاران (السبب) ، الرب أو الباتي ، الحاكم الأبدي ، الذي يخلق ويحتفظ ويدمر الوجود كله.
  • كاريا (التأثير) ، كل ما يعتمد على السبب ، بما في ذلك المعرفة (vidya) ، والأعضاء (kala) ، والأرواح الفردية (pasu). كل المعرفة والوجود ، والعناصر الخمسة وأجهزة العمل الخمسة ، والأجهزة الداخلية الثلاثة للذكاء والأنانية والعقل ، تعتمد على الرب
  • اليوغا (الانضباط) ، وهي العملية الذهنية التي تكسب بها الروح الله.
  • Vidhi (القواعد) ، الممارسة الجسدية التي تولد البر
  • Dukhanta (نهاية البؤس) ، الخلاص النهائي أو تدمير البؤس ، وتحقيق ارتفاعات الروح ، مع كامل صلاحيات المعرفة والعمل. حتى في هذه الحالة المطلقة ، تتميز الروح الفردية بتفردها ، ويمكنها تحمل مجموعة متنوعة من الأشكال والقيام بأي شيء على الفور.

Prasastapada ، المعلق المبكر على فيسيسيكا سوتراس و Uddyotakara، مؤلف اللمعان على ناياهاسا ، كانوا أتباع هذا النظام.

كاباليكا وكلاموكا

كبلي في Mattavilasaprahasana في Kutiyattam الطقوس (القديم تقليد مسرح السنسكريتية) يؤديها في معابد ولاية كيرالا الشمالية: الفنان: ماني دامودارا تشاكيار.

كانت كاباليكا وكالاموخا مدرستين متطرفتين نشأتا من عقيدة باسوباتا. كالاموخا ، السنسكريتية عن "الوجه الأسود" ، ربما يشير إلى علامة سوداء من التخلي عن البالية على الجبهة. طائفة Kalamukha صادرة من Pashupata Saivism في أوجها (حوالي 600-1000). لا توجد نصوص كالاموخه الدينية اليوم؛ هذه الطائفة معروفة فقط بشكل غير مباشر. تعد النقوش في معبد كيدريشفارا (1162) في ولاية كارناتاكا ، التي تنتمي إلى طائفة كالاموخا ، مصدرًا مهمًا للمعلومات. قيل إن "كلاموخا" ، ممارسو التانترا البوذية ، منظمون جيدًا في بناء المعبد والعبادة ، وكذلك غريب الأطوار وغير اجتماعي ، ويتناولون جماجم بشرية ، ويلطخون أجسادهم بالرماد من أرض الجثث ، ويحملون الأندية ، ويرتدون الشعر المترابط.7 كان للكلاموخاس صلة وثيقة بكاباليكاس. في الثقافة الهندوسية ، تعني كلمة "Kapalika" "حامل صحن الجمجمة" ، في إشارة إلى تعهد اللورد بهايرافا بأخذ kapala نذر. كما التكفير عن قطع أحد رؤساء براهما ، أصبح اللورد Bhairava منبوذا ومتسول. في هذا المظهر ، يتردد Bhairava في أماكن النفايات وأسباب حرق الجثث ، ولا يرتدي سوى إكليل من الجماجم والرماد من المحار ، وغير قادر على إزالة جمجمة Brahma المثبتة على يده. ومن ثم تصبح الجمجمة وعاء التسول الخاص به ، ويُفترض أن الكاباليك (وكذلك أغوريس فاراناسي) يستخدمون جماجمًا كأوعية للتسول وكشرب وأكل في تقليد شيفا. على الرغم من أن المعلومات الموجودة على Kapalikas موجودة أساسًا في المصادر السنسكريتية الكلاسيكية ، حيث غالبًا ما يصور زاهدو Kapalika كأشرار فاسدين في الدراما ، يبدو أن هذه المجموعة كانت تعبد اللورد شيفا في صورته القصوى ، Bhairava، الشرسة. وغالبا ما يتم اتهامهم بممارسة التضحيات البشرية الطقسية. يزعم أن Ujjain كان مركزًا بارزًا لهذه الطائفة.

في تاميل نادو الحديثة ، من المعروف أن بعض الطقوس الشيفيت المرتبطة بالإلهة أنكالاباراميكوفاري ، وإيرولاباسامي ، وسودالاي مادان ، تمارس أو تمارس ، آكل لحوم البشر ، وتركز طقوسهم السرية حول كائن يعرف باسم kapparai "المستمدة من السنسكريتية كابالا) ، وهو جهاز نذري مزين بالأزهار وأحيانًا تزينه وجوه ، ويُفهم أنه يمثل صحن التسول لشيفا.

ملاحظات

  1. رادكريشنان ، الفلسفة الهندية (لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة ، 1948).
  2. av جافين د. مقدمة للهندوسية (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996).
  3. el أكسل مايكلز وباربرا هارشاف. الهندوسية الماضي والحاضر (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2004).
  4. الفيضان ، 206
  5. الفيضان ، 206.
  6. ama راما كارانا جارما ، asaivasahasranāmāṣṭakam: ثماني مجموعات من التراتيل التي تحتوي على ألف وثمانية من أسماء شيفا (دلهي: ناغ للنشر ، 1996).
  7. eness وحدانية الالتزام ، كالاموخا. تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2007.

المراجع

  • Flood، Gavin D. 2003. رفيق بلاكويل إلى الهندوسية. أكسفورد: حانة بلاكويل. ISBN 1405123060
  • Flood، Gavin D. 1996. مقدمة للهندوسية. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521433045
  • لورينزن ، ديفيد ن. 1972. Kapalikas و Kalamukhas: اثنين من الطوائف Saivite المفقودة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-01842-7
  • مايكلز ، أكسل ، وباربرا هارشاف. 2004. الهندوسية الماضي والحاضر. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0691089523
  • رادكريشنان ، س 1948. الفلسفة الهندية. المجلد. أنا. لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة.
  • جارما ، راما كراعا. عام 1996. asaivasahasranāmāṣṭakam: ثماني مجموعات من التراتيل التي تحتوي على ألف وثمانية من أسماء Śiva. دلهي: ناغ ناشرون. ISBN 8170813506
  • شارما ، شاندهار. 2003. دراسة نقدية للفلسفة الهندية. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 8120803647

شاهد الفيديو: Midihands feat. Miriam Neglia e Antonino Barresi - Pasupata (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send