Pin
Send
Share
Send


حب الوطن يدل على المواقف الإيجابية والداعمة "للوطن" (اللاتينية باتريا) ، من قبل الأفراد والجماعات. يمكن أن تكون "الوطن الأم" (أو "الوطن الأم") منطقة أو مدينة ، لكن الوطنية تنطبق عادة على أمة و / أو دولة قومية. تغطي الوطنية مواقف مثل: الفخر بإنجازاتها وثقافتها ، والرغبة في الحفاظ على طابعها وأساس الثقافة ، والتواصل مع أعضاء آخرين في الأمة. ترتبط الوطنية ارتباطًا وثيقًا بالقومية ، وغالبًا ما تستخدم كمرادف لها.

للوطنية دلالات أخلاقية: فهي تعني أن المرء يضع رفاهية الأمة فوق رفاهية الإنسان. قد يعني أيضًا أن أمة الفرد أهم من الأمم الأخرى. ومع ذلك ، فإنه لا يعني بالضرورة أنه ينبغي للمرء أن يدعم مبدأ "صواب أم خطأ" ، لأن الوطنيين قد يكونون أحيانًا منتقدين قويين لسياسات أمتهم.

في زمن الحرب ، قد تشمل التضحية من أجل أمة الفرد الموت. مثل هذه التضحيات من أجل الوطن الأم هي بالفعل نموذج وطني.

أنواع الوطنية

يجسد المواطن الأمريكي ناثان هيل المثل الوطني عندما أعلن: "يؤسفني أن لديّ حياة واحدة أعطيها لبلدي".

الوطنية الشخصية هو العاطفي والطوعي. يلتزم الوطني بقيم وطنية معينة ، مثل احترام العلم أو تكريم المحاربين القدامى. تشمل التعبيرات الأخرى عن الوطنية الشخصية التجنيد في الجيش ، والخدمة العامة ، والمشاركة في العملية السياسية من خلال التصويت أو غيرها من أشكال النشاط.

الحكومات تعزيز الوطنية الرسمية الذي يحتوي على محتوى رمزي ومراسم. إنها نتيجة منطقية للدولة نفسها ، التي تستمد الشرعية من كونها تعبيرًا عن الصالح العام للمجتمع السياسي. أمثلة وطنية ، وقدامى المحاربين القدامى واحتفالات الاحتفال هي أمثلة نموذجية. غالبًا ما يتم تنظيم الوطنية الرسمية بشكل كبير بواسطة بروتوكول ، مع طرق محددة للتعامل مع الأعلام ، أو تعهدات محددة وعروض للولاء.

تعتمد الوطنية الرسمية اعتمادًا كبيرًا على الأفعال الرمزية ، مثل عرض العلم ، وغناء النشيد الوطني ، وتعهدًا بالمشاركة ، أو المشاركة في مظاهرة حاشدة ، أو وضع ملصق وطني ممتد على مركبة الشخص ، أو أي وسيلة أخرى لإعلان الولاء للدولة علنًا. تهدف الوطنية الرمزية في زمن الحرب إلى رفع الروح المعنوية ، وبالتالي المساهمة في المجهود الحربي. الوطنية وقت السلم لا يمكن أن تكون مرتبطة بسهولة لتحقيق مكاسب قابلة للقياس للدولة ، ولكن الوطنية لا ترى أنه أقل شأنا.

تختلف مستويات الوطنية على مر الزمن ، وبين المجتمعات السياسية. عادة ، تكون الكثافة الوطنية أعلى عندما تكون الدولة تحت تهديد خارجي.

أخلاق الوطنية

المرأة الأمريكية الوطنية خلال الحرب العالمية الأولى

في التسلسل الهرمي للقيم الأخلاقية ، تحتل الوطنية مرتبة أعلى من الأسرة أو المجتمع المحلي ، ولكن تحت الله وأيضًا الضمير. وهكذا ، فإن قول "صواب أم خطأ" لا يعكس بالضرورة "الوطنية الأصيلة" ، ولكن الوطنية التي تربك الصالح الوطني بأعلى الصالح.

التضمين الرئيسي للوطنية في النظرية الأخلاقية هو أن واجب الشخص الأخلاقي هو وضع مصالح الأمة فوق احتياجات الفرد. قد يكون على المرء أيضًا واجب أعلى تجاه زملائه في المجتمع الوطني من واجب غير الأعضاء. قد تكون الوطنية بالتالي انتقائية في الإيثار.

توجه نقد الوطنية في الأخلاقيات بشكل أساسي إلى هذا التفضيل الأخلاقي. المعتقدات الشمولية ترفض مثل هذه التفضيلات المحددة ، لصالح مجتمع بديل أوسع. في الاتحاد الأوروبي ، دعا مفكرون مثل الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس إلى الوطنية الأوروبية ، لكن الوطنية في أوروبا عادة ما تكون موجهة إلى الدولة القومية. وبالمثل ، قد يرى الوطنيون في أي أمة (أو لا) في حاجة للأمة للتضحية من أجل العالم. على سبيل المثال ، رأى الكثير من الأميركيين أن من واجبهم الوطني مكافحة الاستبداد في أوروبا ، بينما رأى آخرون - على الأقل حتى الهجوم الياباني على بيرل هاربور - أن الولايات المتحدة يجب أن تبقى خارج الحرب.

يضع الكثير من المؤمنين الدينيين الله أو دينهم فوق أمتهم. هذا يؤدي في بعض الأحيان إلى الشك في أنها ليست وطنية بما فيه الكفاية. ونتيجة لذلك ، أكدت فرسان كولومبوس في الولايات المتحدة الوطنية على أنها واحدة من فضائلها الأربعة الأساسية. يُنظر إلى المسلمين في بعض الأحيان على أنهم مدينون بالولاء للمجتمع الإسلامي (الأمة) بدلاً من الأمة ، على الرغم من أن العديد من المسلمين يشاركون طوعًا في الجيش ويقاتلون المتطرفين الإسلاميين في بلدان أخرى. تجد بعض الجماعات تعارضًا خطيرًا بين بعض الأفعال الوطنية والمعتقدات الدينية. شهود يهوه ، الكويكرز ، الأميش ، والمينونايت ، على سبيل المثال ، غالباً ما يختارون رفض الانخراط في أعمال وطنية معينة أو إظهار رموز وطنية أو الخدمة في الجيش.

الحقبة الوطنية السوفيتية النصب التذكاري

مشكلة معالجة الوطنية كفضيلة موضوعية هي أن الوطنية غالباً ما تتعارض مع الأفكار الأخرى. قد يشعر جنود كلا الجانبين في الحرب بالوطنية على حد سواء ، مما يخلق مفارقة أخلاقية. في مقالته المؤثرة "هل الوطنية فضيلة؟" (1984) يلاحظ الفيلسوف ألاسدير ماكنتاير أن معظم مفاهيم الأخلاق المعاصرة تصر على العمى على السمات العرضية مثل الأصل المحلي وبالتالي ترفض الانتقائية الوطنية. يقوم MacIntyre بإنشاء مفهوم بديل للأخلاق يدعي أنه سيكون متوافقًا مع الوطنية. تشارلز بلاتبرج ، في كتابه من التعددية إلى السياسة الوطنية (2000) ، وقد وضعت مفهوم مماثل للوطنية.

داخل الدول ، قد يستأنف السياسيون المشاعر الوطنية في مهاجمة خصومهم ، متهمين ضمنيًا أو صريحًا بخيانة البلاد. الأقليات ، من ناحية أخرى ، قد تشعر بأنها مستبعدة من المجتمع السياسي ولا ترى أي سبب للتباهي بها وبدلاً من ذلك تقف إلى جانب الجماعة التي تدعم معظمها عرقهم أو معتقداتهم الدينية.

في الولايات المتحدة ، تعرض التاريخ الوطني لانتقادات بسبب التقليل من عدد السكان بعد كولومبيا ، وتجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، وطرد السكان ، وحروب الفتح ضد الأمريكيين الأصليين. من ناحية أخرى ، كان هناك عدد من الوطنيين الأمريكيين المعترف بهم المعارضين الصريحين للعبودية.

غالبًا ما يتم تصوير الوطنية كبديل أكثر إيجابية للقومية ، والتي تحمل أحيانًا دلالات سلبية. يزعم بعض المؤلفين مثل موريس جانويتز أو دانييل بار تال أو إل. سنايدر أن الوطنية تتميز عن القومية بسبب افتقارها إلى العدوان أو الكراهية للآخرين ، ودفاعها ، وبناء المجتمع الإيجابي. يجادل آخرون ، مثل مايكل بيليغ أو جان بيثك إلتشن ، بأن الفرق يصعب تمييزه ، ويعتمد إلى حد كبير على موقف المُلصق.1

الوطنية للدول الأخرى؟

واشنطن ولافيت في فالي فورج

هناك أمثلة تاريخية للأفراد الذين قاتلوا من أجل دول أخرى ، وأحيانًا من أجل استقلالهم - على سبيل المثال ، ماركيز دي لافاييت ، وتاديوس كوزيوسكو ، وكازيميرز بويسكي في الحرب الثورية الأمريكية ، و "فيلهيلينس" ، الأوروبيين الغربيين الذين قاتلوا في الحرب اليونانية الاستقلال ، ولا سيما اللورد بايرون. هل كانت لافاييت وطنية أمريكية ، أم الوطنيين فيلهيلين اليونانيين؟ يرى البعض في هذه الحالات وما شابه ذلك حالات مثالية ، ولكن ليس حالات وطنية. بموجب هذا الرأي ، كرس لافاييت لمُثُل الحرية السياسية التي ترتكز عليها الثورة الأمريكية ، لكنها لم تكن وطنية لأمريكا على وجه التحديد. في هذا الرأي ، لا يمكن أن تكون الوطنية بحكم تعريفها سوى تفضيل الفرد خاصة البلد ، وليس تفضيلًا للمُثُل التي يُعتقد أن دولة ما تؤيدها. غير أن المفاهيم الأخرى للوطنية تسمح بأن لا يكون الوطني الحقيقي منتقدًا لبلده أو بلدها لفشلها في الارتقاء إلى مستوى مُثُلها ، بل قد يصبح وطنيًا للدول الأخرى التي تتزامن مع أسبابها.

ملاحظات

  1. ↑ بيليج ، مايكل ، 1995 ، ص. 56-58.

المراجع

  • بار تل ، دانيال ، وإرفين ستوب. حب الوطن. Wadsworth Publishing، 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • بيليغ ، مايكل. القومية عاديا. London: Sage Publishers، 1995. ISBN 978-0803975248
  • بلاتبرج ، تشارلز. من التعددية إلى السياسة الوطنية: وضع الممارسة أولاً. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2000. ردمك 0-19-829688-6
  • نوسباوم ، مارثا سي ، وجوشوا كوهين ، أد. من أجل حب البلد: مناقشة حدود الوطنية. Beacon Press، 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Primoratz، Igor، ed. حب الوطن. كتب الإنسانية ، 2002. ردمك 1-57392-955-7
  • فيرولي ، موريزيو. من أجل حب البلد: مقال عن الوطنية والقومية. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997. ردمك 0-19-829358-5

شاهد الفيديو: حب الوطن ماهو مجرد حكاية (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send