Pin
Send
Share
Send


بيلاجيوس (حوالي 354 - حوالي 420/440) كان راهباً زاهياً وعالم لاهوت ومصلحًا من الجزر البريطانية الذي علم أن البشر أحرار وكان عليهم تحمل مسؤولية خلاصهم. مثل المسيحية سلتيك الذي كان أكثر ارتباطا إلى الكنيسة الشرقية بدلا من الكنيسة الغربية. أصر بيلاجيوس على أن الطبيعة الأخلاقية للإنسان كانت جيدة في الأساس ، وأن الخطيئة كانت عملاً متعمدًا ضد الله ، وأن هذا الرجل كان مسؤولًا عن اختيار طوعي تلك الأعمال التي من شأنها أن تعزز تطوره الروحي. كان الخلاص مبنياً على الجدارة الفردية على الرغم من أن مغفرة الخطايا كان عملاً غير مهذب من النعمة الإلهية. كان ينظر إلى المسيح كمثال أخلاقي ليتم مضاهاته. أصبحت أفكاره معروفة باسم Pelagianism.

تتناقض حياة الزاهد الصارمة لأتباعه مع التراخي الروحي للعديد من المسيحيين الرومان. أرجع بيلاجيوس المسئولية الأخلاقية في روما إلى عقيدة النعمة الإلهية التي يروج لها أوغسطين من فرس النهر. لقد كان منزعجًا بنفس القدر من التسلل الواضح للتشاؤم المانوي إلى الكنيسة.

ساعدته صداقة بيلاجيوس مع الأسقف يوحنا القدس الشرقي في الدفاع عن نفسه ضد تهم الهرطقة. كان أوغسطين قد نشر سلسلة من الكتب التي تنتقد الأفكار البيلاجية وفي رد فعل طور لاهوته الخاص عن الخطيئة الأصلية والنعمة. في الحقيقة من دون بيلاجيوس ، من المشكوك فيه أن تصبح مذهب الخطيئة الأصلية بارزة جدًا في المسيحية الغربية. في نهاية المطاف ، تم استنكار بيلاجيوس كهرطقة في مجلس قرطاج عام 418. وأدان البابا بيلاجيان وطُرد بيلاجيان من روما.

استمرت السرقة في بريطانيا وأرسلت عدة مرات مبعوثين من روما لمكافحتها. وصف كارل بارث بريطانيا بأنها بلاجية بشكل لا يصدق 1 و F.F. وصف بروس Pelagianism بأنها "بدعة بريطانية". عادت إلى الظهور في تركيز اللغة الإنجليزية على الحرية الفردية ، ومجموعات المساعدة الذاتية الطوعية ، وكذلك كمال المنهجية. عادت الأفكار البيلاجية وشبه البيلاجية إلى الظهور مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ المسيحي من خلال مفكرين ليبراليين مثل إراسموس. مثل بيلاجيوس وأوغسطين قطبين داخل المسيحية ، وكانت الكنيسة الغربية أكثر فقراً لمحاولتها قمع بيلاجيان.

حياة

ولد بيلاجيوس ج. 354. من المتفق عليه عمومًا أنه وُلد في الجزر البريطانية ، ولكن بعد ذلك ، مسقط رأسه غير معروفة. كان تعليما جيدا ، يجيد اللغتين اليونانية واللاتينية ، وعلم اللاهوت المستفاد. مارس الزهد وكان يشار إليه باسم "الراهب" من قبل معاصريه ، على الرغم من أنه لا يوجد دليل على أنه مرتبط بأي ترتيب رهباني (كانت فكرة المجتمعات الرهبانية لا تزال جديدة تمامًا خلال حياته) أو أنه رُسم إلى كهنوت. أصبح معروفًا في عام 380 ميلادي تقريبًا عندما انتقل إلى روما للكتابة والتعرف على ممارساته الزهدية ، المصممة على غرار "الرواقية | الرواقية". لقد اجتذب أتباعًا كثيرين بتعليمه المتفائل بأن يسوع كان يعتزم أن يعيش عظة الجبل ويمارس كوسيلة للحياة.

لا شيء مستحيل أمر به إله العدل والجلالة .... لماذا ننغمس في عمليات التهرب التي لا طائل من ورائها ، ونقدم هشاشة طبيعتنا كاعتراض على من يقودنا؟ لا أحد يعرف المقياس الحقيقي لقوتنا بشكل أفضل من الذي أعطاها لنا ، ولا أحد يفهم بشكل أفضل مقدار ما يمكننا فعله من هو الذي أعطانا هذه القدرة الخاصة بنا لتكون قادرة ؛ ولا هو الذي يرغب فقط في أمر أي شيء مستحيل أو من هو صالح يقصد منه إدانة الرجل لفعل ما لا يستطيع تجنب القيام به. " 2

كما شجع النساء على دراسة الكتب المقدسة. نمت رغبة بيلاجيوس في تعليم النساء من قناعته بأن صورة الله موجودة في كل شخص بما في ذلك النساء. في روما كتب العديد من أعماله الرئيسية ، "De fide Trinitatis libri III ،" "Eclogarum ex divinis Scripturis liber primus،"و"Commentarii في epistolas S. باولي ،"تعليق بولس رسائل. معظم أعماله تبقى فقط في شظايا مستشهد بها في أعمال خصومه.

كان بيلاجيوس يشعر بالقلق إزاء التراخي الأخلاقي للمسيحيين الرومانيين ، وهو تساهل ألقى باللوم فيه على عقيدة النعمة الإلهية التي بشر بها أوغسطين وآخرين. يقال أنه ، حوالي 405 ، سمع بيلاجيوس اقتباس من أعمال أوغسطين ، اعترافات، "أعطني ما تأمر به وتصدّر ما تشاء". بدا لبيلاجيوس من هذا النص أن أوغسطين كان يعلم العقيدة على عكس الفهم المسيحي التقليدي للنعمة والإرادة الحرة ، ويقوض الإرادة الحرة والمسؤولية.

عندما أقال ألاريك روما عام 410 ، فر بيلاجيوس وأتباعه المقربين كيليستوس إلى قرطاج حيث واصل عمله وقد يكون قد واجه سانت أوغسطين لفترة وجيزة.

القديس أوغسطين

انتشرت السرقة بسرعة ، خاصة حول قرطاج ، مما أثار رد فعل قوي من خصومه. كرس القديس أوغسطين أربعة أحرف على وجه التحديد إلى Pelagianism ، "De peccatorum meritis et remissione libri III" (حول مزايا وغفران خطايا الكتاب الثالث) في 412 ، "De spiritu et litera "(في الروح والرسالة) و "التعريفات Caelestii "(التعريفات السماوية) في 414 ، و "De natura et gratia" (في الطبيعة والنعمة) في 415. أكد فيها بقوة حتى المذهب غير المطور للخطيئة الأصلية ، والحاجة إلى معمودية الأطفال ، واستحالة حياة خالية من الخطايا بدون المسيح ، وضرورة نعمة المسيح. كانت أعمال القديس أوغسطين مخصصة لتعليم عامة الناس ولم تتناول بيلاجيوس أو كيليستوس بالاسم.

فلسطين

سرعان ما ذهب بيلاجيوس إلى فلسطين وصادق الأسقف يوحنا المقدسي. كتب جيروم الذي غالبًا ما تورط في نزاعات شخصية ضد بيلاجيوس في رسالته إلى كتسييفون و "الحوار contra Pelagianos."مع جيروم في فلسطين كان أوروسيوس ، تلميذ زائر لأوغسطين ولديه تخوف مماثل من أخطار البيلاجية. لقد أدانوا معًا بيلاجيوس علنًا. ودعا الأسقف يوحنا مجلسًا في يوليو 415. تدعي مصادر الكنيسة أن قلة أوروسيوس الطلاقة في اللغة اليونانية أصبحت جعلته غير مقنع ، وخلفيته جون الشرقية جعلته أكثر استعدادًا لقبول أن البشر لم يكن لديهم ذنب متأصل ، ولم يصل المجلس إلى قرار وأحال القرار إلى كنيسة لاتينية لأن بيلاجيوس وجيروم وأيروسيوس كانوا جميعهم من اللاتينيين.

بعد بضعة أشهر ، في ديسمبر من عام 415 ، تم تشكيل سينودس آخر في ديوسبوليس (ليدا) تحت أسقف قيصري وبدأ بمشاركة أساقفة مخلوعين جاءا إلى فلسطين. لكن لم يحضر أي أسقف ، لأسباب غير ذات صلة ، وكان أوروسيوس قد غادر فلسطين بعد أن اضطهده الأسقف جون. أوضح بيلاجيوس للمجمع الكنسي أنه يعتقد أن الله ضروري للخلاص لأن كل إنسان خلقه الله وادعى أن العديد من أعمال سيليستوس لا تمثل وجهات نظره الخاصة. كما أظهر خطابات توصية من شخصيات موثوقة أخرى بما في ذلك أوغسطين نفسه الذي ، رغم كل خلافاتهم ، فكر في شخصية بيلاجيوس.

وخلص سينودس ديوسبوليس:الآن بما أننا تلقينا ارتياحًا فيما يتعلق بالتهم الموجهة ضد الراهب بيلاجيوس في حضوره وبما أنه يوافق على مذاهب سليمة ولكنه يدين ويحرم أولئك الذين يتعارضون مع إيمان الكنيسة ، فإننا نحكم عليه بالانتماء إلى شركة الكنيسة الكاثوليكية."

البابا الابرياء

عندما عاد أوروسيوس إلى قرطاج ، شكل سينوداسان محليان وأدان بيلاجيوس وسيليستوس غيابياً. نظرًا لأن السينودس لم يكن له سلطة كاملة إلا إذا وافق البابوية ، كتب أوغسطين وأربعة أساقفة آخرين رسالة يحث فيها البابا إنوسنت الأول على إدانة البيلاجية. أنا بريء وافقت دون الكثير من الإقناع ، ولكن بيلاجيوس بالذنب في عيون الكنيسة لم يحسم أمره بعد. بعث بيلاجيوس رسالة بريئة وبيان اعتقاد يثبت فيه أنه كان أرثوذكسيًا ، ويوضح معتقداته حتى لا تتفق مع العقيدة التي تم إدانتها رسميًا. كان البابا زوسيموس ، اليوناني المولد ، الذي دخل المكتب في الوقت الذي وصلت فيه الرسالة إلى روما في عام 417 ، متأثرًا على النحو الواجب وأعلن أن بيلاجيوس بريء.

القديس أغسطينوس ، الذي صدمت من عدم اعتبار بيلاجيوس وسيليستوس من أتباع البدعة ، ودعا مجلس قرطاج في عام 418 وذكر بوضوح تسعة معتقدات الكنيسة التي ادعى نفى بيلاجيانيس:

  1. جاء الموت من الخطيئة ، وليس الطبيعة الجسدية للإنسان.
  2. يجب تعميد الرضع ليتم تطهيرهم من الخطيئة الأصلية.
  3. يغطي تبرير النعمة الذنوب السابقة ويساعد في تجنب الخطايا المستقبلية.
  4. تضفي نعمة المسيح القوة والإرادة على تنفيذ وصايا الله.
  5. لا يمكن أن تأتي الأعمال الصالحة بدون نعمة الله.
  6. نحن نعترف بأننا خطاة لأنه صحيح ، وليس من التواضع.
  7. يطلب القديسون المغفرة عن خطاياهم.
  8. يعترف القديسين أيضًا بأنهم خطاة لأنهم كذلك.
  9. يستبعد الأطفال الذين يموتون بدون معمودية من مملكة السماء والحياة الأبدية.

تم قبول كل شريعة كإيمان عالمي بالكنيسة وتم طرد جميع البيلاجيين من إيطاليا.

بيلاجيوس وعقيدة الإرادة الحرة

بعد تبرئته من ديوسبوليس ، كتب بيلاجيوس رسالتين رئيسيتين لم تعد موجودة ".على الطبيعة " و "الدفاع عن حرية الإرادة."في هذه ، دافع عن موقفه من الخطيئة والخطيئة ، واتهم أوغسطين بأنها تحت تأثير المانوية عن طريق رفع الشر إلى نفس مكانة الله وتعليم القدسية الوثنية كما لو كانت عقيدة مسيحية. وقد تحولت أوغسطين إلى المسيحية من دين المانوية ، الذي أكد أن الروح قد أوجدها الله ، بينما كان الجسد فاسدًا وشرًا ، لأنه لم يخلقه الله مباشرةً ، وجادل بيلاجيوس بأن العقيدة القائلة بأن البشر ذهبوا إلى الجحيم لفعل ما لم يستطيعوا كان تجنب (الخطيئة) بمثابة اعتقاد المانوية في القدرية والأقدار ، وأخذ كل إرادة البشرية الحرة ، ورأى بيلاجيوس وأتباعه بقايا هذا الاعتقاد القاتل في تعاليم أوغسطينوس بشأن سقوط آدم ، والاعتقاد بأن البشرية يمكن أن تتجنب الخطيئة ، ويمكن أن تختار بحرية إطاعة وصايا الله ، تقف في صميم التعليم البيلاجي.

يمكن العثور على مثال توضيحي لآراء بيلاجيوس حول "القدرة الأخلاقية" للإنسان على تجنب الخطيئة رسالة إلى ديمترياس. كان في فلسطين عندما ، في عام 413 ، تلقى رسالة من عائلة Anician الشهيرة في روما. كتبت إحدى السيدات الأرستقراطيات اللائي كن من بين أتباعه إلى عدد من اللاهوتيين الغربيين البارزين ، بمن فيهم جيروم وربما أوغسطين ، للحصول على مشورة أخلاقية لابنتها ديمترياس البالغة من العمر 14 عامًا. استخدم بيلاجيوس رده ليبرر حجته للأخلاق ، مشددًا على آرائه المتعلقة بالقداسة الطبيعية وقدرة الإنسان الأخلاقية على اختيار العيش في حياة مقدسة. ربما تكون الكتابة الوحيدة الموجودة في يد بيلاجيوس ؛ ومن المفارقات ، على مر القرون كان يعتقد أنه من تأليف جيروم ، على الرغم من أن أوغسطين نفسه يشير إلى ذلك في عمله ، "على نعمة المسيح."

الموت

ربما توفي بيلاجيوس في فلسطين حوالي عام 420 ، على الرغم من أن البعض يذكره أنه عاش ما يصل إلى 20 عامًا. سبب وفاته غير معروف. يقترح أنه ربما يكون قد قتل على يد أعدائه في الكنيسة الكاثوليكية ، أو أنه ترك روما في حالة من الإحباط وذهب إلى شمال أفريقيا أو الشرق الأوسط.

الفكر والتأثير

اسم بيلاجيوس قد تعرض للتعبير ويستخدم كقمة لقرون من قبل البروتستانت والكاثوليك على حد سواء ، مع القليل للدفاع عنه ؛ لذلك من الصعب تكوين وجهة نظر موضوعية لبيلاجيوس وتأثيره. استنكرت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مذاهبها رسميًا ، إلا أن الإصلاح اتهم الكاثوليك بالخضوع لأفكاره ، وأدان كلاً من بيلاجيوس والكنيسة الكاثوليكية. الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية صامتة حول هذا الموضوع. يظل بيلاجيوس رمزًا لتعبيره عن لاهوت بديل للخطيئة والخلاص. من نواح كثيرة ، تبدو فكرته حديثة وليبرالية.

سوف تدرك أن العقائد هي اختراع العقل البشري ، لأنه يحاول اختراق لغز الله. سوف تدرك أن الكتاب المقدس بحد ذاته هو عمل الإنسان الذي يسجل مثال يسوع وتعليمه. وبالتالي ليس ما تؤمن به (في رأسك) هو المهم ؛ هو كيف تستجيب بقلبك وأفعالك. ليس الإيمان بالمسيح هو المهم ، بل يصبح مثله.

لذلك عند تقييم تأثيره ، من المهم أن نتذكر أن السجل الوحيد لحياة بيلاجيوس وتعاليمه يأتي من أعمال خصومه.

كان الاعتقاد في Pelagianism وشبه Pelagianism شائعًا في القرون القليلة القادمة ، وخاصة في بريطانيا وفلسطين وشمال إفريقيا. أولئك الذين جاءوا بعد بيلاجيوس قد عدلوا تعاليمه ؛ منذ أن تم حفظ كتاباته الأصلية فقط في تعليق خصومه ، فمن الممكن أن تتم مراجعة بعض عقائده أو قمعها من قبل أتباع القديس أوغسطين وقيادة الكنيسة.

التأثيرات المحتملة على بيلاجيوس

ربما تأثرت بيلاجيوس وبيلاجيانس بأسلاف بيلاجيوس وسلتيك اليونانية. كانت الجزر البريطانية ، وخاصة أيرلندا ، في ذلك الوقت أهم مراكز اللغة والثقافة اليونانية في أوروبا الغربية ، حيث تحتفل بعيد الفصح وفقًا للتقويم اليوناني. اختلفت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في العديد من النقاط مع الكنائس اللاتينية. لقد اعتقدوا أن آدم وحواء خلقا غير ناضجين وأن سقوطهما لم يكن مقدراً. لقد اعتقدوا أيضًا أن البشر لديهم القدرة على اتخاذ الخيارات الأخلاقية وأنهم مسؤولون عن تلك الخيارات. فمثلا:

قال جاستن الشهيد ، "كل كائن مخلوق يتكون بحيث يكون قادرًا على الرذيلة والفضيلة. لأنه لا يستطيع أن يفعل شيئاً يستحق الثناء ، إذا لم يكن لديه قوة الانعطاف في أي من الاتجاهين. "و" ما لم نفترض أن الإنسان لديه القدرة على اختيار الخير ورفض الشر ، فلا يمكن لأحد أن يكون مسؤولاً عن أي عمل مهما كان ".3

قال كليمنت الإسكندرية: "لا الوعود ولا التخوف ولا المكافآت ، لا توجد عقوبات فقط إذا كانت الروح لا تملك القدرة على الاختيار والامتناع ؛ إذا كان الشر لا إراديًا. " 4

قال إيريناوس: "دع نورك يضيء أمام الرجال ، حتى يروا أعمالك الصالحة" ... و "لماذا تتصل بي يا رب ، يا رب ، ولا تفعل الأشياء التي أقولها؟" ... كل هذه المقاطع تُظهر الاستقلال إرادة الإنسان ... لأنه في قدرة الإنسان على عصيان الله وفقدان ما هو جيد ". 5

ادعى بيلاجيوس أنه كان مجرد تعليم الإيمان التقليدي للكنيسة. لقد تحدى المسيحيين أن يشعروا بالمسؤولية عن تصرفاتهم الفردية بدلاً من الادعاء بأنها كانت مستحيلة لأنهم ولدوا بخطيئة أصلية. دافع الوثنية سلتيك قدرة الإنسان على الانتصار حتى على خارق للطبيعة ، وربما يكون بيلاجيوس قد طبقت هذا المفهوم على الخطيئة. ويقال إن الرواقية اليونانية قد أثرت على نمط حياته التقشف.

بيلاجيوس وأوغسطين

الصراع بين بيلاجيوس وأوغسطين هو واحد من الصراعات الكبرى في تاريخ الكنيسة ، وهو الصراع الذي كرر نفسه عدة مرات. منذ العهد الجديد ، كان هناك توتر بين بول وكتاب الحروف "الكاثوليكية" (جيمس 2:14). حدث صراع مماثل بين توماس أكويناس والفرنسيسكان ، وبين كارل بارث والليبراليين الحاليين. المشكلة الرئيسية هي تعريف حرية الإنسان ، والعلاقة بين الدين والأخلاق.

بيلاجيوس لم يكن زنديق معزولة. عكست عقائده وجهات نظر أولئك الذين تعلموا في الفكر اليوناني ، وخاصة في التقاليد الرواقية ، والتي تعتبر الحرية هي الطبيعة الأساسية للإنسان. ككائن عاقل ، يتمتع الإنسان بحرية إجراء المقارنات والخيارات. تبنت معظم الكنيسة الشرقية نفس مفهوم الحرية تمامًا ، لكن بيلاجيوس طورها بطريقة تسببت في صراعه مع أوغسطين.

الجدل البيلاجي ونظرية أوغسطين

  • ارادة حرة

خلال حياته ، حارب أوغسطين نظامين من الأفكار التي اعتبرها هرطقة. أحدها كان المانوية ، وهو شكل من أشكال القدرية التي دعمت السيادة الكاملة لله وحرمت من حرية الإنسان التي كان يؤمن بها كشاب لكنه تخلى عنها لاحقًا ؛ والآخر هو Pelagianism ، الذي أكد على حرية الإرادة الإنسانية مع الحد من سيادة الله. على الرغم من أن الحرية والمسؤولية هما من الأفكار المهمة خاصة في العهد القديم ، فإن مصطلح "الإرادة الحرة" غير موجود في الكتاب المقدس. وهي مستمدة من الرواقية وأدخلت في المسيحية الغربية من قبل Tertullian (القرن الثاني قبل الميلاد). حاول أغسطينوس إعطاء المصطلح معنى بولينًا أكثر من خلال التأكيد على القيود التي تضعها الخطيئة في الإرادة الحرة. أكد أوغسطين الحرية الإنسانية الطبيعية ؛ البشر لا يتصرفون بدافع الضرورة ، ولكن من خيار. ومع ذلك ، فقد أضعفت الإرادة الحرة للإنسان وعجزت (ولكن لم يتم تدميرها) بسبب الخطيئة. لا يمكن استعادة حرية الإنسان الطبيعية إلا من خلال تشغيل النعمة الإلهية.

  • حرية الانسان

يعتقد أغسطينوس أن الإنسان الساقط ما زال لديه إرادة حرة (تحرر ليبيريوم) لكنه فقد حريته الأخلاقية (ليبرتا). هذه الحالة من الخطيئة الأصلية تجعل الناس غير قادرين على الامتناع عن الخطيئة. لا يزال بإمكان الناس اختيار ما يرغبون فيه ، ولكن تبقى رغباتهم مقيدة بالسلاسل النبضية. الحرية التي تبقى في الإرادة تؤدي دائما إلى الخطيئة. لأوغسطين لا يمكن للإنسان أن يتحرك أو يميل إلى الله. على العكس من ذلك ، فإن العمل الأولي للنعمة الإلهية التي تتحرر بها الروح من عبودية الخطيئة هو عمل سيادي وعملي. من الممكن أن تتعاون مع هذه النعمة ، لكن فقط بعد العمل الإلهي الأول للتحرير.

اعتقد بيلاجيوس أنه عندما خلق الله الإنسان ، لم يخضعه ، مثل المخلوقات الأخرى ، لقانون الطبيعة ، لكنه منحه امتيازًا فريدًا لإنجاز الإرادة الإلهية باختياره. تنطوي إمكانية اختيار الصالح بحرية على إمكانية اختيار الشر. وهكذا كان الناس قادرين على التغلب على الإغراء وبالتالي كانوا مسؤولين عن خطاياهم. أكدت بيلاجيوس قدرة الشخص على اتخاذ الخطوات الأولية نحو الخلاص من خلال جهوده الخاصة ، بصرف النظر عن أي نعمة خاصة. ليست هناك حاجة إلى النعمة الإلهية بالمعنى الذي يفهمه أوغسطين. (بيلاجيوس كان له مفهوم مختلف عن النعمة).

  • طبيعة الخطيئة

علم أوغسطين أنه بسبب سقوط البشر ، ماسا بيكاتي ، "فوضى الخطيئة" ، غير قادرة على تربية أنفسهم من الموت الروحي. لقد تأثرت البشرية عمومًا بالخطيئة نتيجة السقوط ، وأن إرادة الإنسان قد أضعفت وتشوهت. قارن أوغسطين الخطيئة الأصلية بمرض ما ، وبقوة وإدانة. كانت الخطيئة مرضًا وراثيًا ، انتقلت من جيل إلى آخر ، وكان المسيح هو الطبيب الإلهي. كانت الخطيئة هي القوة التي حملت البشرية في الأسر ولم يستطع أن يحررها إلا المسيح ، مصدر النعمة الذي يكسر هذه القوة. كان المفهوم الثالث للذنب الذي ورثه جيل من جيل آخر مفهومًا قانونيًا ، متأثرًا بالتركيز على قانون الإمبراطورية الرومانية اللاحقة التي عاش فيها أوغسطين.

كان لفيلاجيوس فهم مختلف لطبيعة الخطيئة. كان البشر دائمًا قادرين على الوفاء بالتزاماتهم تجاه الله وإخوانهم من الرجال. الفشل في القيام بذلك لا يمكن تبريره لأي سبب. الخطيئة كانت عملا ارتكبت ضد الله. وُلِدَ الناس بلا خطيئة والخطيئة جاءت من خلال أفعال متعمدة. عقد بيلاجيوس الكثير العهد القديم بقيت الشخصيات في الواقع بلا خطيئة ، واعتقدت أن أولئك الذين كانوا في وضع مستقيم أخلاقيا فقط هم الذين يمكنهم دخول الكنيسة.

  • طبيعة النعمة

كان أحد نصوص أوغسطين المفضلة للكتاب المقدس يوحنا 15: 5 ، "بصرف النظر عني ، لا يمكنك أن تفعل شيئًا". وفقًا لأوغسطين ، كانت النعمة هي اهتمام الله السخي وغير المحدود بالإنسانية ، والتي قد تبدأ بها عملية الشفاء. لقد فهم بيلاجيوس النعمة على أنها الإرادة الحرة نفسها وكشف قانون الله من خلال العقل. مع الجهل والارتباك بسبب الخطيئة يتم توفير نعمة خارجية إضافية من قبل الله مثل شريعة موسى وتعليم ومثال يسوع.

  • أساس الخلاص

نظر أوغسطين إلى الأعمال الصالحة للإنسان وتصرفاته كنتيجة لعمل الله في الطبيعة البشرية الساقطة. من خلال موت وقيامة يسوع المسيح ، يتم تمكين الله للتعامل مع الإنسانية الساقطة. تعليق أوغسطين على حكاية العمال في الكرم (متى 20: 1-10) يشير إلى أن الفرد يكافأ من الله وفقًا للوعد الذي قطعه ذلك الفرد. جادل بيلاجيوس بأن الله يكافئ كل فرد بصرامة على أساس الجدارة ، وتحدث عن الخلاص في المسيح فقط بمعنى الخلاص من خلال تقليد مثال المسيح. رغم أن الأوغسطينية أصبحت مهيمنة في التقاليد اللاهوتية الغربية ، إلا أن البلاغية استمرت في التأثير على العديد من الكتاب المسيحيين.

بيلاجيوس في الأدب والسينما

كتاب بيلاجيوس بقلم بول مورجان هي رواية تاريخية تقدم بيلاجيوس كإنساني لطيف يؤكد على المسؤولية الفردية على النقيض من القدسية الشرسة لأوغسطين.

يشار إلى بيلاجيوس في الخيال التاريخي لستيفن لوهيد ، بلاك رود - كتاب الحروب الصليبية سلتيك الثاني. ويجعل مظهر في باتريك الرواية التاريخية للمؤلف نفسه حيث أجرى مناقشة مع القديس الأنجلو-إيرلندي.

يشار إلى بيلاجيوس في سلسلة من القصص الخيالية والخيال العلمي لجاك وايت ، مستندة إلى أساطير الملك آرثر ، والمعروفة باسم حلم النسور ، حيث يؤدي اعتقاد شخصية رئيسية بأفكار بيلاجيوس حول الإرادة الحرة وتراخي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى تصادمه مع ممثلي الكنيسة.

من الغريب أن بيلاجيوس كان ماكجفين في فيلم المغامرات والأكشن لعام 2004 "King Arthur". على الرغم من أنه ليس شخصية رئيسية ، فقد تم تصويره على أنه معلم الشاب Lucius Artorius Castus ، أو Arthur. عند سماع اغتيال بيلاجيوس في روما ، يؤدي حبه آرثر للراهب إلى قطع الولاء عن الإمبراطورية الرومانية ومساعدة البريطانيين في قتال الغزاة الساكسون.

ملاحظات

  1. ↑ 1.aislingmagazine. تم استرجاعه في 4 مارس 2008.
  2. B. (ب. ريس. رسائل بيلاجيوس وأتباعه. مطبعة Boydell) ، 53-54
  3. ↑ (عقيدة الإرادة بقلم آسا ماهان ، 61 ، التي نشرتها الحقيقة في القلب)
  4. ↑ (عقيدة الإرادة بقلم آسا ماهان ، 63 ، نشرتها الحقيقة في القلب)
  5. c (حوالي 180 ، معجم المعتقدات المسيحية المبكرة. بقلم ديفيد بيركوت ، 287 ، نشرته دار نشر هندريكسون)

المراجع

  • بيلاجيوس. ريس ، ب. ر. بيلاجيوس: الحياة والحروف. Boydell Press، 2004. ISBN 0851157149
  • أوغسطين (القديس أوغسطين). وقائع بيلاجيوس. طبع كيسنجر للنشر ، 2005
  • ديفيز ، أوليفر وتوماس أولوغلين ، محرران. الروحانية سلتيك. (كلاسيكيات الروحانية الغربية). Paulist Press، 2000. ISBN 0809105055
  • فيرجسون ، جون. بيلاجيوس: دراسة تاريخية ولاهوتية. Ams Pr Inc؛ 1st AMS ed edition، 1977.
  • بيلاجيوس: دي بروين ، ثيودور (مترجم) ، بيلاجيوس التعليق على رسالة بولس الرسول الى الرومان. (أكسفورد الدراسات المسيحية في وقت مبكر). مطبعة جامعة أكسفورد ، الولايات المتحدة الأمريكية ؛ Reprint edition، 1998. ISBN 0198269803

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 3 فبراير 2020.

  • رسائل بيلاجيوس: إلى القسيس ، أوغسطين من فرس النهر ، والبابا إينوسنت الأول
  • على الطبيعة
  • الدفاع عن حرية الإرادة
  • فصول
  • كتابي Anathema
  • نسخة من مجلس ديوسبوليس (ليدا) ضد بيلاجيوس ، 415C.E.
  • لويس لوفلين ، بيلاجيوس. مقال عبر الإنترنت مع مقتطفات من Britannica.com.

مصادر الفلسفة العامة

شاهد الفيديو: Rise of Kingdom's : شرح الابطال - بيلاجيوس (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send