Pin
Send
Share
Send


ناغارجونا (حوالي 150 - 250 مئوية) كان يمكن القول أن المفكر البوذي الهندي الأكثر نفوذا بعد غوتاما بوذا ، الذي أسس مدرسة مادياماكا (الطريق الأوسط) لبوابة ماهانا (العربة الكبرى). يرجع الفضل إليه في كتابة أكثر المعارض بليغة في atnyatāvada (عقيدة الفراغ) ، وكان أول من اقترح عقيدة الحقيقة ، وكان رئيس جامعة البوذية الشهيرة ، نالاندا. كان لكتابات ناجارجونا تأثير كبير ليس فقط على تطور الفكر البوذي في ولاية ماهايانا ، ولكن أيضًا في تحفيز ردود الهندوسية على البوذية (كما يتضح بشكل خاص في أدفيتا). علاوة على ذلك ، أنتجت أفكار ناجارجونا مدرسة الأطروحات الثلاثة (سانلون) في الصين ، ويعتبر "بوذا الثاني" في التبت (راي 2002 ، 82). غالبًا ما يتم إساءة فهم ناجارجونا باعتباره عدميًا بسبب رفضه الجذري لـ "الذات". ومع ذلك ، يكشف الفحص الأوثق في ناجارجونا عن الفهم العميق للوجود باعتباره الاعتماد المتبادل ، والتداخل بين الذات وغيرها.

سيرة شخصية

تمثال لناجارجونا. كولو ، الهند ، 2005

وفقا للمؤرخ الهندي كوماراجيفا (344-413 C.E.) ، ولدت ناجارجونا في جنوب الهند بالقرب من مدينة ناجارجونكوندا في ما يعرف اليوم أندرا براديش في عائلة هندوسية براهمين الغنية. تربيته الهندوسية قد تفسر حقيقة أن ناجارجونا كانت واحدة من أوائل المفكرين البوذيين المهمين الذين يكتبون بلغة السنسكريتية بدلاً من كتابتها في بالي. تشير سجلات التبت إلى أنه استلهم في وقت مبكر من حياته من الصراع والاضطرابات في منطقته للتخلي عن كل ثروته ليصبح راهبًا بوذيًا. خلال حياته ، كان رئيس الجامعة البوذية ، نالاندا ، التي تقع في ولاية بيهار الحالية في الهند ، وأصبح مشهورًا بصفته أستاذًا في الفروع الرئيسية الخمسة للتعلم البوذي التقليدي (القواعد والمنطق ونظرية المعرفة ، والفنون والطب والممارسة الروحية). بعد تأليف أعماله المكتوبة في نالاندا ، استلهم رؤية بوديساتفا تارا للتخلي عن الراحة والوضع في منصبه في الجامعة و "للتجول بحثًا عن تحقيق" (Ray 2002 ، 394-395).

من دراسة لكتاباته ، من الواضح أن ناجارجونا كان على دراية بكل من الفلسفات المستندة إلى أبهيدارما في عصره وتقاليد ماهيانا الناشئة ، وكذلك مدارس الفكر غير البوذية (راي 2002 ، 394). انطلاقًا من مضمون قائمة النصوص الأكثر شيوعًا والمقبولة للنصوص التي كتبها ، كان من الواضح أنه مهني ، على الرغم من أنه لم يذكر أيًا من نصوص ماهانا في أعماله الأكثر شهرة ، Mulamadhyamakakarika (الآيات الأساسية على الطريق الأوسط ، اختصار MMK). نتيجة لذلك ، جادل بعض العلماء الغربيين بأنه ربما كان ثيرافادين. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن له Mulamadhyamakakarika يركز النص على توضيح أحد المفاهيم المركزية لمهاني (أي ، حنايا أو الفراغ) ، ويوضح بشكل قاطع أنه كان تابعا للمركبة العظيمة (Gyamtso 2003 ، xi). من المحتمل أن يؤدي استخدامه الحصري لـ Tripitaka في MMK إلى رغبته في تقديم قضية مقنعة إلى البوذيين Stahaviravadin الذين لم يقبلوا مقال أو نصوص النصوص المهانية ، مما ينفي فائدتهم كمراجع موثوقة. يمكن القول أيضًا أن النص كان يهدف إلى أن يكون بمثابة نقطة انطلاق منطقية لتعليمات التدوير الثاني للعجلة ، من خلال البدء بمبنى التدوير الأول لتوجيه القراء إلى الثانية.

أساطير

تشير الأساطير الشعبية لحياة ناجارجونا إلى أنه سافر في عمق الأرض من خلال سلطاته التأملية (سيدهي) إلى مخبأ ملك النجا ، الذي عهد إليه بوذا مع براجنا براميتا سوتراس. من خلال رؤية أن ناجارجونا هو الذي تنبأ به غوتاما والذي "قدم تفسيرات واسعة ومثالية لتعاليم بوذا" (غيامتسو 2003 ، التاسع) ، أعطاه هذه النصوص لإعادته إلى السطح. تستخدم هذه القصة لشرح الجزء الأول من اسمه (الثاني ، أرجونا ، يعني "مشرق" ، "ساطع ،" أو "فضي") ، ارتباطه الوثيق مع براجنا باراميتا سوتراس ، وتصويره في الأيقونات مع امتداد الثعابين فوق رأسه (انظر الصورة).

تدعي قصص أخرى شائعة حول ناجارجونا أنه كان البطريرك الرابع عشر لزين ، وكان عمره 700 عام عندما كان رئيس دير نالاندا.

فلسفة

كان إسهام ناجارجونا الأساسي في الفلسفة البوذية هو توضيحه البليغ لمذهب الحنانة ، أو "الفراغ" ، الذي كان يدرسه باعتباره امتدادًا منطقيًا لفكر بوذا ، وخاصة مذاهب anatman (عدم الذات) و النشأة المعتمدة (نشأة تابعة). نموذجي من طريقته كان استخدام اختزال الإعلان السخف (السنسكريتية prasanga) (ميتشل 2002 ، 132). يبدأ الفصل المحوري 24 من MMK بتحديد الاعتراضات على عقيدة الفراغ التي توقعها من مفكري ثيرافادين:

إذا كانت كل هذه الأشياء فارغة ،
لا شيء يمكن أن ينشأ ولا شيء يمكن أن يتفكك.
وبالتالي الحقائق الأربعة النبيلة
لن أكون هناك من أجلك ... ولأن الحقائق النبيلة لن تكون موجودة ،
سوف دارما سامية أيضا لن يكون هناك. إذا دارما وسانغا غير موجودة ،
كيف يمكن أن يكون هناك بوذا؟ (CTAO 2004 ، 25)

باختصار ، كان يعتقد أنهم سيتهمونه بأنه عدمي. ومع ذلك ، يوضح أنه بسببهم "لا يدركون الغرض من الفراغ ، وطبيعته ومعناه" (المرجع نفسه ، 26) ينسبون إليه هذه الأخطاء المنطقية. يمضي ناجارجونا ليشرح أن الاستنتاج المنطقي لتعليم بوذا النشأة المعتمدة (الأصل المشترك) ليس فقط أن الناس فارغون من العتمان أو الوجود المستقل ، بل أن كل الأشياء بدون أي svabhāva ("الطبيعة الذاتية") ، وبالتالي هي فارغة من الوجود الكامن:

كل ما نشأ التبعية
وأوضح أن الفراغ.
يتم احتساب وجودها في الاعتماد على شيء آخر
وهذا هو طريق الوسط (مادياماكا). (غيامتسو 2003 ، 157)

من المهم توضيح أن فلسفة ناجارجونا ، بعيدًا عن كونها عدمية ، هي في الواقع مؤيدة للحياة بشكل كبير. يجادل بأنه إذا كان الناس موجودين في استقلال تام عن ظواهر أخرى وكان لديهم جوهر ثابت ، فلن يتمكنوا من الوصول إلى حيز الوجود (نطلب سببًا ، مثل والدينا) ، ولا يمكننا أن ننمو أو نختبر تجارب جديدة. سيكون الناس دائمًا في حالة من المعاناة أو دائمًا في حالة من السعادة (أو في حالة أخرى) ، وأن أولئك الذين ليسوا بوذيين بالفعل لا يمكن أن يصبحوا أبدًا واحدًا.

مثال واحد على استخدامه لل prasanga تم العثور على الطريقة مرة أخرى في الفصل 24 من MMK:

إذا كنت ترى الأشياء
كما ينشأ من الوجود الكامن ،
إذن أنت تشاهد الأشياء
عدم وجود أسباب وشروط. (CTAO 2004 ، 27)

هنا يشير إلى التناقض المنطقي للاعتقاد بأن الأشياء موجودة بذاتها. إذا كانوا كذلك ، لا يمكن أن يعتمد إنشاءهم على شيء آخر - من شأنه أن ينفي وجودهم المنفصل. إذا جادل المرء بأن الأشياء لها طبيعة أساسية ، يجب على المرء بالتالي التخلي عن الاعتقاد في السببية - وهما غير منطقيين منطقياً. وبالتالي فكرة svabhava يتم اختزاله إلى نتيجة منطقية سخيفة - التخلي عن السببية - وهو منطقي (المنطق يعتمد على السببية) وعملي (يجب على المرء أن يفترض أن تناول الطعام سوف يشبع الجوع) استحالة. ومع ذلك ، فإن هذه الحجة تثير مسألة مثيرة للاهتمام حول كيف يمكن للمرء أن يرى في وقت واحد أن كل الأشياء خالية من الطبيعة الذاتية ، وأن هناك سببية على الإطلاق. للإجابة على هذا التناقض الظاهر ، طرح ناجارجونا مبدأ الحقيقة اثنين.

كان ناجارجونا أول فيلسوف يقترح مبدأ الحقيقة ، والذي يفترض أن هناك نوعين من الحقيقة ، "الحقيقة المطلقة" (paramārtha ساتيا) حناتا ، و "الحقيقة النسبية" (sa satvṛti ساتيا) من المظاهر. هذا هو مجال رئيسي آخر حيث يعتبر Nagarjuna ليس العدمي. وقال إن عالم الأسماء والأشكال (namarupa) موجود بالفعل ، ولكن فقط كمظاهر ، وليس كشيء حقيقي إلى حد كبير. إنهم "لا وجود لهم ولا دائمون" (CTAO 2004 ، 24). من أجل فهم الطبيعة الحقيقية للعالم الهائل ، يجب أن يفهم الناس الفراغ. وبالمثل ، فإن عالم المنطق والأشكال هو الذي يدفع الناس إلى فهم "سنياتا". علاوة على ذلك ، بدون أشكال لا يوجد فراغ ، وبدون فراغ لا توجد أشكال. وبالتالي ، فإن الحقيقتين نشأت تبعا لذلك. ويقال إن تحقيق ذلك يؤدي إلى إدراك مباشر لـ "tathata" أو مثل هذا ، والذي يشير إليه التبتيون باسم اتحاد اللمعان (المظاهر) والفراغ. هذا هو قلب Madhyamaka - الطريق الأوسط بين النقيضين من العدمية والأبدية.

كتابات

هناك عدد من النصوص المؤثرة المنسوبة إلى Nagarjuna ، على الرغم من أن العديد منها ربما كتبه مؤلفون لاحقون. النص الوحيد الذي يتفق جميع العلماء على كتابته هو Mūlamadhyamakakārik & # 257، الذي يحتوي على أساسيات فكره في 27 فصول قصيرة.

تنسب العديد من الأعمال الأخرى إلى ناجارجونا ، والتي قد تكون بعضها حقيقية وبعضها لا. هناك دليل على أن ناغارجونا في وقت لاحق كان مؤلفًا لعدد من أعمال التانترا التي نسبت لاحقًا بشكل غير صحيح إلى ناغارجونا الأصلية. تتفاقم مشكلة تكوين مجموعة كاملة من أعماله بسبب ظاهرة مؤلفي المستقبل الذين يوقعون أعمالهم باسمه كعلامة على تقديسهم له.

الأعمال الأخرى المنسوبة إلى Nagarjuna هي:

  • Śūnyatāsaptati (سبعون آية على الفراغ)
  • Vigrahavyāvartanī (نهاية النزاعات)
  • Vaidalyaprakaraṇa (تحطيم الفئات)
  • Vyavahārasiddhi (إثبات الاتفاقية)
  • Yuktiṣāṣṭika (ستون آية عن التفكير)
  • Catuḥstava (ترنيمة إلى الواقع المطلق)
  • Ratnāvalī (غالية ثمينة)
  • Pratītyasamutpādahṝdayakārika (نشوء المعالين الناشئة)
  • Sātrasamuccaya
  • Bodhicittavivaraṇa (عرض العقل المستنير)
  • Suhṝllekha (لصديق جيد)
  • Bodhisaṃbhāra (متطلبات التنوير)

التأثير على تطور البوذية

من شأن كتابات ناجارجونا أن تفعل أكثر من أي مفكر آخر لتشكيل الخطاب في مدارس ماهانا البوذية في الهند لأكثر من 700 عام بعد رحيله. لا يزال تأثيره محسوسًا (وإن كان بدرجة أقل) في بقية آسيا حتى يومنا هذا. أعماله (وأبرزها MMK و إكليل ثمينسيكون له تأثيره الأكثر عمقًا في التبت ، حيث يظل يتم تقديرهم على أنها كلمات "بوذا الثاني". غالبًا ما يتم تقديم تعاليمه كتعليمات أولية أثناء بدء التانترا ، ولا يزال أسلوب النقاش يستخدم في الأديرة التبتية.

شانكارا ، مؤسس المدرسة الهندوسية لأدفيتا فيدانتا ، غالباً ما اتهمه معاصروه بأنها "خزانة مادياميكان" بسبب التشابه بين فلسفته وناجارجونا. كان الاختلاف الرئيسي بين معتقداتهم هو أنه بالنسبة لشانكارا ، كانت القوة الأساسية لبراهان ضرورية لتوحيد الذات (عتمان) والكون ، بينما بالنسبة إلى ناجارجونا ، يرتبط الناس بالفعل على جميع المستويات (أي المادة والعقل والروح) من خلال الناشئة المترابطة.

مواضيع ذات صلة

البوذية Mahāyāna Madhyamaka Nalanda atnyata البوذية التبتية عقيدتان

المراجع

  • Campbell، W.L.، ed. عام 1975. شجرة الحكمة: براجنادا. جامعة كلكتا. طبع: سونام T. كازي ، جانجتوك.
  • رابطة التبت الكندية في أونتاريو (CTAO). 2004. كالاتشاكرا 2004: حدد نصوص الممارسة باللغة الإنجليزية والتبتية. تورونتو: CTAO.
  • غيامتسو ، خنبو تسولتريم. 2003. شمس الحكمة: تعاليم على الحكمة الأساسية للنبل ناجارجونا من الطريق الأوسط. بوسطن: منشورات شامبالا. ISBN 1570629994
  • مكاني ، نانسي. عام 1997. ناجارجونا وفلسفة الانفتاح. لانهام ، ماريلاند: رومان وليتفيلد.
  • كالوباهانا ، ديفيد ج. 1986. فلسفة الطريق الأوسط. جامعة ولاية نيويورك.
  • ميتشل ، دونالد دبليو. 2002. البوذية: تقديم التجربة البوذية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195139518
  • مورتي ، ك. ساتشيداندا. عام 1971. ناغارجونا. نيودلهي: الصندوق الوطني للكتاب.
  • رامانان ، ك. فينكاتا. عام 1978. فلسفة ناجارجونا. دلهي: موتيلال بانارسيداس.
  • راي ، ريجنالد أ. 2002. الحقيقة غير القابلة للتدمير: الروحانية الحية للبوذية التبتية. بوسطن: منشورات شامبالا. ISBN 1570629102
  • Samdhong Rinpoche، ed. عام 1977. Madhyamika جدلية وفلسفة Nagarjuna. سارناث ، الهند: المعهد المركزي للدراسات التبتية العليا.
  • Sastri، H. Chatterjee، ed. عام 1977. فلسفة ناجارجونا كما وردت في راتنافالي. كلكتا: مكتبة ساراسوات.
  • سترينج ، فريدريك ج. 1967. الفراغ: دراسة في المعنى الديني. ناشفيل: مطبعة أبينجدون.
  • والسر ، جوزيف. 2005. ناجارجونا في السياق: ماهانا البوذية والثقافة الهندية المبكرة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • زانغبو ، نغورشن كونجا. عام 1975. الانضباط للمبتدئين الراهب. بما في ذلك شاريا ناجارجونا (الانضباط) من راهب المبتدئ من ūryamūlasaryāstivādīn في الآية ، و Vajradhara Ngorchen Kunga Zenpo شرح لكلمة العهود المختصرة العشر ، تدريب الرهبان المبتدئون المختصرة. ترجمة لوبسانغ دابا ، وآخرون. موسوري ، الهند: كلية الساقية.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 5 نوفمبر 2018.

شاهد الفيديو: فلم الأكشن والدراما Ragada 2010 أكينيني ناغارجونا انوشكا شيتي براهماناندام مترجم (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send