أريد أن أعرف كل شيء

نحمان من بريسلوف

Pin
Send
Share
Send


نحمان من بريسلوف (بالعبرية: נחמן מברסלב)، المعروف أيضا باسم نحمان من براتسلاف ، نعمان بريسلوف نعمان بن سمعة ، أو ببساطة كما رب نحمان (4 أبريل 1772 - 16 أكتوبر 1810) ، كان مؤسس حركة Breslov لليهودية الحسيدية.

استقطب حفيد حفيد مؤسس الحسيدية ، بعل شم طوف ، رب نحمان الآلاف من أتباعه خلال حياته من خلال الجمع بين أسرار الباطنية في الكابالا) ومنحة التوراة والتلمود المتعمقة. مثل حكماء حسيديك الآخرين ، أوضح تعاليمه مع الحكايات الشعبية والأمثال التي لا تنسى التي أكدت على اليهودية باعتبارها علاقة فرحة شخصية مع الله.

علّم نحمان أنه في كل جيل ، يولد شخص قديس خاص بين اليهود الذين يمكن أن يصبحوا المسيح. عارضت حركته كل من اليهود المحافظين وغيرهم من قادة الحسيديك الذين اعتبروا تعاليمه مفرطة في الخطورة ، وبالتالي خطيرة. اتهمه البعض بالتفكير أنه هو نفسه المسيح وخشي أن يتمكن مثل سبتاي زفي ، مثله مثل المدافع المسياني في القرن السابع عشر ، من قيادة العديد من اليهود في ضلال.

بعد وفاته ، واصل أتباعه اعتباره ربهم ، لأنه لم يعين أي خليفة للأسرة. تم نشر تعاليم Rebbe Nachman من قبل تلميذه ناثان بريسلوف. تعرضت حركة Breslover Hasidic ، مثلها مثل الجماعات Hasidic الأخرى ، للاضطهاد الشديد من قبل الأنظمة الشيوعية في روسيا وأوروبا الشرقية ، وكذلك من قبل النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. نجحت في التغلب على هذه التحديات ، ومع ذلك ، تواصل تعاليم Rebbe Nachman جذب اليهود وإلهامهم في جميع أنحاء العالم اليوم.

حياته

بعل شيم طوف ، جد ربه نحمان

ولد نحمان في بلدة ميدزيبيز في أوكرانيا من سلالة متجذرة بقوة في اليهودية الحسيدية. كانت والدته ، فايغا ، ابنة عادل (التي تمت تهجئتها أيضًا أوديل) ، والتي بدورها كانت ابنة بعل شيم توف. كان والد نحمان ، Simchah ، هو ابن الحاخام Nachman من Horodenka (Gorodenka) ، أحد تلاميذ بعل شيم طوف ، وبعده تم تسمية Rebbe Nachman. كان لديه أخوين وأخت. من غير المعروف ما إذا كان هو أو أخ آخر.

عندما كان طفلاً صغيراً ، تجنّب ملذات هذا العالم ووضع انظاره على الروحانية. كانت أيامه مليئة بدراسة التوراة ، والصلاة ، والصوم ، والتأمل ، وغيرها من الولاءات الروحية. من سن السادسة ، كان يخرج ليلا للصلاة على قبر بعل شم طوف. كما ورد أنه دفع لمعلمه ثلاث عملات إضافية مقابل كل صفحة من صفحات التلمود التي علمها ، إلى جانب الرسوم التي كان والده يدفعها ، لتشجيع المعلم على تغطية المزيد من المواد.

كما كانت العادة في تلك الأوقات ، تزوج في سن 13 عامًا من ساشيا ، ابنة الحاخام إفرايم ، وانتقل إلى منزل والد زوجته في أوساتين (ستارايا أوسوتا اليوم). وبحسب ما ورد حصل على تلميذه الأول في يوم زفافه ، وهو شاب يدعى شمعون كان أكبر منه بعدة سنوات.

على مدى السنوات القليلة المقبلة ، واصل نحمان تعليم وجذب متابعين جدد في منطقة ميدفيديفكا في أوركين ، حيث اكتسب سمعة واسعة بسبب تقواه وسعة الاطلاع. في 1798-1799 ، سافر نحمان إلى أرض إسرائيل ، حيث استقبله الحسيد الذين يعيشون في حيفا وطبرية وصفد. في طبريا ، أدى نفوذه إلى تحقيق مصالحة بين الليتوانية وفولينيان هاسيديم.

في عام 1800 ، قرر Rebbe Nachman الانتقال إلى مدينة Zlatopol ، حيث استقبله سكان المدينة بشرف كبير. ومع ذلك ، وفقًا لأسطورة Hasidic ، فإن الرجل الذي تم اختياره لقيادة صلاة يوم الغفران لم يلق موافقة Rebbe ، وبالتالي فقد صُدم. الرجل في وقت لاحق ندد Rebbe Nachman للحاخام أرييه ليب في Shpola القريبة مما تسبب في الجليلة "Shpoler Zeide (الجد) "لقلب Rebbe Nachman.

في عام 1802 ، انتقل Rebbe Nachman إلى بلدة Bratslav ، أوكرانيا ، والمعروفة في العالم اليهودي باسم "Breslov". أعلن هنا ، "اليوم زرعنا اسم Breslover Hasidim. هذا الاسم لن يختفي أبدًا ، لأن أتباعي سوف يتم استدعاؤهم دائمًا بعد مدينة Breslov."

وقد جعلته هذه الخطوة على اتصال مع ناثان بريسلوف ، وهو باحث في التوراة يبلغ من العمر 22 عامًا ، والذي سيكون على صلة وثيقة به خلال الأعوام الثمانية القادمة. أصبح ناثان الكاتب في Rebbe ، حيث سجل دروسه الرسمية وكذلك تأليف Nachman ماجنوس ، ليكوتي مهران. بعد وفاة ناخمان ، سجل ناثان أيضًا العديد من المحادثات غير الرسمية التي أجراها مع تلاميذه الآخرين مع ربي نحمان ، ونشرت فيما بعد أعمال نحمان وكذلك تعليقاته الخاصة عليها.

كان لدى رب نحمان وزوجته ساشيا ست بنات وولدين. توفيت ابنتان في طفولتها وتوفي الابنان (يعقوب وشلومو إفرايم) في غضون عامين من ولادتهما. البنات الباقين على قيد الحياة هم عادل وسارة ومريم وشياح.

توفي ساشيا بسبب مرض السل في عام 1807. وسرعان ما أصبح ريب نحمان مخطوبًا لزوجته الثانية (الاسم غير معروف) ، لكنه سرعان ما أصيب بالسل ، وهو المرض الذي سيتسبب في موته قريبًا. في مايو 1810 ، اندلع حريق في براتسلاف ، ودمر منزل Rebbe. ثم انتقل إلى أومان ، أوكرانيا ، حيث توفي بمرض السل في 16 أكتوبر ، عن عمر يناهز 38 عامًا.

تعاليمه

في حياته القصيرة ، حقق Rebbe Nachman إشادة كبيرة كمعلم وقائد روحي ، فضلاً عن إثارة جدل كبير. وهو يعتبر شخصية أساسية في تاريخ الحسيدية. تشمل مساهماته في اليهودية الحسيدية ما يلي:

  • نحمان يدرس مفهوم تزاديك ها دور ("تزاديك الجيل") ، والتي ، في الفكر الحسيدية ، هي فكرة أنه في كل جيل ، يولد شخص خاص قديسي يمكن أن يصبح مسيحًا يهوديًا ، إذا كانت الظروف مناسبة في العالم. وإلا فإن هذا تزاديك يعيش ويموت مثله مثل أي رجل مقدس آخر.
  • رفض فكرة السلالات الحسيدية الوراثية وعلم أن كل حاصد يجب أن "يبحث عن tzaddik (القديسين / الصالحين) "لنفسه وداخله. كان يعتقد أن كل يهودي لديه القدرة على أن يصبح تزاديك.
  • وأكد على أن تزاديك يجب أن يضخّم النعم على المجتمع من خلال فعله اللطيف الإنساني. ومع ذلك ، فإن tzaddik لا يمكن أن يعفي Hasid من خطاياه ، ويجب على Hasid أن يصلي فقط إلى الله ، وليس إلى Rebbe. والغرض من التوقّف في إنسان آخر هو تفريغ الروح كجزء من عملية التوبة والشفاء.
  • في حياته المبكرة ، شدد على ممارسة الصيام وإنكار الذات كأكثر وسائل التوبة فعالية. في السنوات اللاحقة ، تخلى عن هذه الممارسات الزهدية ، لأنه شعر أنها قد تؤدي إلى الاكتئاب والحزن. أخبر أتباعه ألا يكونوا "متعصبين". بدلاً من ذلك ، يجب عليهم اختيار ميتزفه شخصي واحد (وصية / واجب) ليكون صارمًا جدًا ، ويقوم بالآخرين بالقدر الطبيعي من الرعاية.
  • شجع تلاميذه على اغتنام كل فرصة لزيادة قداسة أنفسهم وأنشطتهم اليومية. على سبيل المثال ، من خلال الزواج والعيش مع زوجته وفقًا لقانون التوراة ، يرفع المرء العلاقة الحميمة الجنسية إلى فعل ينم عن شرف واحترام لقوة الإنجاب التي وهبها الله.
الحاخام الإزار مردخاي كوينيج ، قائد Breslover Hasidim في صفد ، إسرائيل.
  • من أجل الاقتراب من الحياة في حالة من السعادة المستمرة ، حث كل شخص على البحث عن وجهات نظره ونقاط الآخرين الجيدة. إذا لم يجد المرء أي نقاط جيدة في نفسه ، فعليه أن ينظر إلى أفعاله. إذا وجد أن أفعاله الصالحة كانت مدفوعة بدوافع خفية أو بأفكار غير لائقة ، فعليه البحث عن الجوانب الإيجابية داخلها ، فحتى أن الميل إلى الشر خلقه الله لغرض جيد.
  • وضع ضغطًا كبيرًا على العيش مع الإيمان والبساطة والفرح. شجع أتباعه على التصفيق والغناء والرقص أثناء أو بعد صلاتهم ، مما أوصلهم إلى علاقة شخصية أوفر وسعيدة مع الله.
  • كما أكد على أهمية التعلم الفكري ومنحة التوراة. على عكس بعض Hasidim ، كان هو وتلاميذه على دراية تامة بجميع النصوص الكلاسيكية لليهودية ، بما في ذلك التلمود وتعليقاته ، Midrash ، و Shulchan Aruch.
  • كان يتلى في كثير من الأحيان الصلوات الاستعادية. إلى جانب الصلوات التقليدية في السدر (كتاب الصلاة اليهودي) ، علم أن أتباعه يجب أن يقضوا ساعة بمفردهم كل يوم ، يتحدثون بصوت عالٍ مع الله بكلماتهم الخاصة ، كما لو كان "التحدث إلى صديق جيد".

تيكون ها كلالي

ميزة أخرى بارزة من تعاليم Rebbe Nachman هي كتابه تيكون هكالي ("الترميم العام" أو "العلاج العام") للتصحيح الروحي. هذه الاستعادة العامة ، عندما يتم تدريسها ، يمكنها أن تتغلب على الأذى الروحي الناجم عن العديد من الخطايا أو عن خطيئة واحدة تشعباتها كثيرة. تألفت من ربه نحمان الذي يقرأ عشرة مزامير محددة ، بالترتيب التالي: مزامير 16 و 32 و 41 و 42 و 59 و 77 و 90 و 105 و 137 و 150.

في أبريل من عام 1810 ، استدعى رب ناخمان اثنين من أقرب تلاميذه ، الحاخام أهارون من بريسلوف والحاخام نفتالي من نيميروف ، ليكونوا شهودًا على تعهد غير مسبوق:

إذا جاء شخص ما إلى قبره ، أعطى عملة معدنية للجمعيات الخيرية ، ويقول هؤلاء المزامير العشرة تيكون ها كلالي، سوف أخرجه من أعماق Gehinnom (الجحيم)! (حكمة الحاخام نحمان رقم 141). لا فرق بين ما فعله حتى ذلك اليوم ، لكن منذ ذلك اليوم فصاعداً ، يجب عليه أن يأخذ على عاتقه عدم العودة إلى طرقه الحمقاء (Tzaddik #229).

حفز هذا التعهد العديد من الأتباع على القيام برحلة إلى قبر رب نحمان. بل إن البعض فعل ذلك خلال أيام الاضطهاد الشيوعي الخطير ضد الحسيدية بعد الثورة البلشفية.

جدال

عاش نحمان في وقت الجدل المرير بين حسيديم واليهود الأرثوذكس التقليديين misnagdim لمعارضتهم للحسيدية. كان أيضًا وقتًا من الاحتكاك بين الحسيديم وأنصار التنوير اليهودي (الحسكالة).

ومع ذلك ، فقد واجه معارضة شديدة من داخل الحركة الحسيدية نفسها ، من أشخاص شككوا في نهجه الجديد. كان أحد هؤلاء الحاخام أرييه ليب من شبولا ، والمعروف باسم "شبولر زيدي" (1725-1812) ، الذي بدأ في معارضة ربي نحمان بعد أن انتقل نحمان إلى زلاتيبولا ، بالقرب من شبولا ، في عام 1802. ورأى شبولر زيدي تعاليم رباني نحمان بأنها منحرفة. من اليهودية الكلاسيكية ومن تعاليم بعل شيم طوف كذلك ، يقود زملائه اليهود على الطريق الخطير للمسيانية.

على الرغم من أنه علم بوضوح مفهوم تزاديك ها دور ، يدعي المدافعون عنه أن ربيب نحمان لم يزعم أبدًا أنه هو المسيح. قرب نهاية حياته ، قال: "سوف يحترق نوري حتى مجيء المسيح" - مؤكدًا أن المسيح لم يحن بعد. ومع ذلك ، فإن موسوعة يهودية وغيرها من المصادر الأكاديمية العلمانية تدعي أن Rebbe Nachman اعتبر نفسه المسيح.

وقد افترض بعض الأكاديميين ، وكذلك نقاده المعاصرين ، أن Rebbe Nachman قد تأثر بتعاليم Sabbatai Zevi ، المطالب المسياني الشهير في القرن السابع عشر. كدليل ، لاحظوا أن تفكير Rebbe Nachman في tikkun علام ، الشفاء kabbalistic للكون ، يحمل تشابه تعاليم Sabbatai Zevi. ورد المدافعون عن نحمان بأن هذا التعليم كان يتم على نطاق واسع قبل وبعد حلول يوم السبت ، وأن ربي نحمان نفسه سجل شجبه ليوم السبت باعتباره مسيحًا مزيفًا ، معلنًا "قد يتم طمس اسمه". ومع ذلك فإن موسوعة بريتانيكا يلاحظ أن نحمان أعلن على ما يبدو "الصادق الحقيقي" لجيله بعد فترة وجيزة من عودته من فلسطين. نظرا لتدريسه على إمكانات يهودي مسيحي لل تزاديك ها دور، من السهل أن نفهم كيف يمكن لمثل هذا الادعاء أن ينذر بالخطر بين أولئك الذين يخشون اندلاع جديد للمسيحية اليهودية.

ميراث

نجحت حركة Breslov Hasidic التي أسسها Rebbe Nachman في معارضة قوية من جميع الحركات Hasidic الأخرى في أوكرانيا طوال القرن التاسع عشر ، ولكن في الوقت نفسه شهدت نمواً هائلاً في أعداد المتابعين من أوكرانيا وروسيا البيضاء وليتوانيا وبولندا. بحلول الحرب العالمية الأولى ، كان الآلاف من Breslov Hasidim موجودين في تلك الأماكن.

يزور الآن قبر المستعادة من Rebbe Nachman مرة أخرى من قبل الآلاف من Hasidim كل عام.

بعد الثورة البلشفية ، اضطر القمع الشيوعي الحركة تحت الأرض في روسيا. تعرض آلاف من الهازيديين للسجن أو القتل خلال عمليات التطهير الستالينية في الثلاثينيات ، كما قُتل الكثيرون على أيدي النازيين الذين غزوا أوكرانيا في عام 1941. أعادت الحركة تجديد نفسها في إنجلترا وأمريكا وإسرائيل على يد أولئك الذين تمكنوا من الفرار من روسيا.

في آخر روش حشانة من حياته ، أكد ربّ نحمان لأتباعه على أهمية التواجد معه في تلك الإجازة على وجه الخصوص. بعد وفاة Rebbe ، أسس ناثان Breslov الحج السنوي إلى موقع قبر Rebbe في روش Hashana.

هذه الرحلة السنوية ، التي تسمى روش هاشانا كيبوتس ، اجتذبت الآلاف من هاسيديم من جميع أنحاء أوكرانيا وروسيا البيضاء وليتوانيا وبولندا حتى عام 1917 ، عندما أجبرتها الثورة البلشفية على الاستمرار سراً. خلال هذا الوقت ، لم يخاطر سوى عدد قليل من الحسيديم بالقيام بالحج السنوي خلال العصر الشيوعي ، حيث داهمت السلطات بانتظام الحشد وألقت القبض على المصلين وسجنتهم في كثير من الأحيان.

ابتداءً من منتصف الستينيات ، بدأ Hasidim الذي عاش خارج روسيا في التسلل إلى Uman للصلاة في قبر Rebbe Nachman خلال العام. بعد سقوط الشيوعية في عام 1989 ، أعيد فتح البوابات بالكامل. اليوم ، يشارك أكثر من 20000 شخص من جميع أنحاء العالم في هذا الحج السنوي.

الأعمال المنشورة

نُشرت دروس وقصص التوراة التي حملها نحمان في التوراة ونشرها بشكل رئيسي بعد وفاته من قبل تلميذه ، ناثان بريسلوف. وهم على النحو التالي:

  • ليكوتي مهران ("تعاليم جمعت من Rebbe Nachman") (المجلد الأول ، Ostrog ، 1808 ؛ المجلد الثاني ، Moghilev ، 1811 ؛ المجلد الثالث. ، Ostrog ، 1815) - التفسيرات الحسية للتناخ ، Midrashim ، وهلم جرا.
  • Sefer HaMiddot (كتاب أليف بيت) (موغيليف ، 1821) - يعامل على الأخلاق ، مرتبة أبجديًا كتمهيدي.
  • Tikkun ha-Klali ("الترميم العام") - تلاوة Rebbe Nachman المؤلفة من عشرة مزامير لمشكلات مختلفة ، بالإضافة إلى تعليق من Reb Noson. نُشر في كتاب منفصل في عام 1821.
  • سيبوري ماسيوت (قصص الحاخام نحمان) (n.p. ، 1816) -13 "حكايات" تبدو بسيطة في العبرية واليديشية المليئة بالأسرار الصوفية العميقة.

يقتبس

  • "من الرائع أن تكون سعيدًا دائمًا."
  • "إذا كنت تعتقد أنه من الممكن كسره ، فأعتقد أنه من الممكن إصلاحه أيضًا."
  • "ممنوع أن تكون قديمة".
  • "من الجيد جدًا أن تصب قلبك على الله كطفل يتوسل مع والده."

أنظر أيضا

  • اليهودية الحسيدية
  • الكابالا
  • Tzaddik
  • المسيح

المراجع

  • الأخضر ، آرثر. السيد المعذب: حياة الحاخام نهمان من براتسلاف. الجامعة: مطبعة جامعة ألاباما ، 1979. ردمك 9780817369071.
  • ليبس ويهودا وبتفا شتاين. دراسات في الأسطورة اليهودية والمسيانية اليهودية. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في اليهودية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1992. ردمك 978-0791411940.
  • شوارتز ، هوارد ، ونعمان. الروح الأسير للمسيح: حكايات جديدة عن Reb Nachman. New York: Schocken Books، 1983. ISBN 9780805238730.
  • ستيرنهارز ، ناثان. تزاديك: (شايي مهران): صورة للحاخام نحمان. القدس: معهد بريسلوف للبحوث ، 1987. ردمك 9780930213176.
  • ويسكيند إلبر ، أورا. التقليد والخيال في حكايات Reb Nahman من Bratslav. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في اليهودية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1998. ردمك 978-0791438145.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 5 نوفمبر 2018.

  • Breslov.com - Breslov على شبكة الإنترنت (الموقع الرسمي) www.breslov.com
  • حياة Rebbe Nachman من Breslov www.breslev-midot.com
  • قصة المتسولين السبعة www.shuvubonim.org

شاهد الفيديو: Who Was Rabbi Nahman of Bratslav? Jewish Biography as History (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send