أريد أن أعرف كل شيء

ناحوم ، كتاب

Pin
Send
Share
Send


تنكه]
التوراة | نيفيم | أسفار الكتابات
كتب نيفيمالانبياء الاول. جوشوا2. القضاة3. صموئيل4. الملوكالأنبياء اللاحقين 5. أشعياء6. إرميا7. حزقيال8. 12 الأنبياء الصغار
  • هوشع
  • جويل
  • عاموس
  • عوبديا
  • يونان
  • ميخا
  • ناحوم
  • حبقوق
  • صفنيا
  • حجي
  • زكريا
  • ملاخي

ال كتاب ناحوم هو واحد من كتب الأنبياء الصغار في الكتاب المقدس العبري (العهد المسيحي القديم) ، وقد كُتب ظاهريًا من قبل النبي المسمى. على عكس الغالبية العظمى من الكتب النبوية ، التي تميل إلى التركيز على الإخفاقات الأخلاقية للأمة العبرية ، فإن ناحوم يقضي مجمل فصوله الثلاثة التي تتبنى وصفًا يشبه الحرب بشكل خاص لـ YHWH ويصف الانتقام الذي سيخلقه على الإمبراطورية الآشورية . على الرغم من أن النص يشتهر بقوته الشعرية ، إلا أن هذا التركيز الضيق والقومى (ويمكن القول إنه غير أخلاقي) قلل من أهمية النص للسياقات التاريخية اللاحقة.

التأليف والسياق التاريخي

كما هو الحال مع العديد من الأنبياء التوراتيين ، لا يُعرف سوى القليل عن ناحوم ، مؤلف النص السابع في مجموعة النبي الصغرى للكتاب المقدس. في الواقع ، يتم توفير المعلومات الوحيدة الموجودة حول شخصيته من خلال كتابة الكتاب ، والتي تصف النص بأنه "كتاب رؤية ناحوم الكوشيت" (1: 1). بدلاً من تقديم أي تفاصيل عن السيرة الذاتية ، تعمق هذه المقتطفات مجرد عدم يقيننا ، لأن موقع Elkosh (مسقط رأس النبي) غير معروف.1 يتفق ديفيدسون على أن "التقاليد المتضاربة المختلفة تترك مسقط رأس النبي مجهولاً" (13). 2 من الناحية الأخلاقية ، يشير اسم النبي إلى "الراحة" أو "العزاء" ، على الرغم من أنه قد يكون أيضًا شكلًا متعاقدًا من نحميا.3

على عكس النبي الغامض نفسه ، من السهل نسبياً تعيين تاريخ لتكوين النص نفسه. بالنظر إلى أن النص يشير بشكل لا لبس فيه إلى إقالة طيبة على أيدي الجيش الآشوري ،4 لا يمكن أن تكون مكونة قبل النتح تلك الأحداث في 663 قبل الميلاد. وبالمثل ، نظرًا لأنه نص نبوي (وليس تاريخيًا) ، يبدو من المنطقي بنفس القدر افتراض أنه تم تأليفه قبل السقوط الفعلي لنينوى عام 612 قبل الميلاد.5; 6 ومع ذلك ، تشير أدلة كثيرة إلى أن الشكل الحديث للكتاب منقح بشدة ، مما يعني أن التواريخ المذكورة أعلاه تتعلق ببساطة بتكوين النبوة الأصلية بدلاً من الشكل النهائي للنص. يقدم O'Brien ملخصًا موجزًا ​​لهذه المشكلات:

ربما يكون الشكل النهائي للكتاب في المنفى أو حتى بعد المنفى ، بالنظر إلى التلميحات إلى عيسى 40-55 والمواد النبوية الأخرى. هناك مشكلة أخرى في تأريخ ناحوم ، وهي احتمال أن تمثل آشور كيانًا تاريخيًا أقل من عدو رمزي ، مثلما يخدم أدوم كرمز للشر في كثير من الأنبياء ، وبابل يرمز إلى روما في الوحي. إن الجاهزية التي يمكن بها قراءة لغة ناحوم بشكل رمزي مشهود لها في ناحوم ناحوم من قمران ، حيث يتم تسمية "خصوم الكتاب المعاصرين" باسم "آشور".7

هذا يقال ، تشبيه "بابل" في الكشف هو تعليمي ، حيث أن استخدام النص في بابل قد استند إلى الاستخدامات التاريخية العديدة في المجموعة النبوية. لسبب مشابه ، يبدو من المعقول افتراض أن كتاب ناحوم (أو على الأقل أقدم الأجزاء المكونة له) يصف الصراع التاريخي الفعلي بين الوطن العبري والأمة الآشورية.

من وجهة نظر اجتماعية سياسية ، يلخص كتاب ناحوم الرد الإسرائيلي في نهاية المطاف على الحرمان العسكري والحكم القمعي للشعب الآشوري. في الواقع ، يمكن أن ترتبط أقوال النبي الخطابية المرعبة بالإهانات التي تحملتها القبائل الإثني عشر (بشكل عام) وعبادة الهيكل (بشكل خاص) في سنواتهم كحالة تابعة:

بعد انسحاب الملك الآشوري سنحاريب من القدس في عام 701 وتلقى قسم الولاء لحزقيا للملك حزقيا ، تم تأسيس حكم آشوري بحزم. لفترة طويلة ، كانت أي محاولة للتمرد عديمة الفائدة. سنة بعد سنة ، دفع يهوذا القليل تكريمًا كبيرًا لنينوى. في الهيكل في القدس ، وقف مذبح إله القوة العظمى ، إله آشور ، في وسط الساحة الأمامية. وتحت عنوان "اللورد" ، بعل (لقد تم تجنيب اليهود من الاضطرار إلى استخدام اسمه الصحيح ، آشور) ، تلقى تضحيات منتظمة ، كما فعل جيش السماوات ، النجوم ، التي وضع عليها الآشوريون ضغوطًا كبيرة. مذبح الرب فعل ، صحيح ، وقفت بجانب الآشوريين ، ولكن تم دفعه إلى جانب واحد ، لم يعد في الموقع المركزي.8

على هذا النحو ، عندما تجاوزت الإمبراطورية المهيمنة نفسها عن طريق الالتزام بالحرب على جبهتين (بما في ذلك الدخول في نهاية المطاف إلى مصر) ، استجاب تقليد يهودا النبوي بأقوال من انهيارهم الوشيك. ناحوم يمثل أحد هذه المصادر. يصف غارسيا تريتو الزخم الذي كان يمكن أن يكون مصدر إلهام لمثل هذه النبوءة:

من السهل أن نرى كيف يمكن لوعي يهودا ، الذي تشكله ما يزيد عن مائة عام من الهيمنة الآشورية وتدعمه النزعة العسكرية الوحشية والدعاية ، أن يتفاعل مع الغبطة عند نبأ انهيار آشور. لقد أدرك اليهود أن الرب قد حقق سقوط نينوى. ما الذي يمكن أن يكون أكثر طبيعية من أن يلقي هزيمة الظالم البغيض منذ فترة طويلة بعد الخلاص الذي مُنِح أخيرًا من قبل "الله الغيور والانتقام؟"9

نظرة عامة

بشكل عام ، موضوع نبوءة ناحوم هو الخراب الأولي لنينوى ، عاصمة الإمبراطورية الآشورية العظيمة والمزدهرة (على ما يبدو). في الواقع ، باستثناء التأمل الأولي للنص المماثل للنص على قوة YHWH ،10 يتكون النص بأكمله من وصف مطول لخطايا آشور والطريقة الصالحة التي سيتم بها تطهير مملكتهم من سطح الأرض من قبل غضب الله. يمكن العثور على عينة تمثيلية في الفقرات الأخيرة من الفصل الأول:

أعطى الرب أمرًا لك ، نينوى: "لن يكون لديك أحفاد تحمل اسمك.
سوف تدمر الصور المنحوتة والأصنام
التي هي في معبد آلهة الخاص بك.
سأعد قبرك ،
لأنك حقير ".
انظروا ، هناك على الجبال ، أقدام شخص يجلب الأخبار السارة ،
من يعلن السلام!
احتفل بأعيادك ، يا يهوذا ،
والوفاء وعودك.
لن يغزوك الأشرار.
سوف يتم تدميرها بالكامل (1: 14-15 (NIV)).

عناصر الأسلوبية

كتاب ناحوم بارز على جبهتين أسلوبيتين. أولاً ، من المعترف به عمومًا أنه قمة للبلاغة النبوية ، حيث يستخدم بشكل مكثف وفعال الصور والكلمات المجازية والجناس ، ومختلف الأساليب الأدبية الأخرى. يلخص Souvey إنجازات المؤلف وبالتالي:

ليس هناك شك في أن كتاب ناحوم هو حقًا "تحفة" (Kaulen) للأدب. لقد تمت الإشارة إلى حيوية ورسوخ أسلوب النبي. في جمله القصيرة ، الوامضة ، ومعظم صور الكلمات الرسومية ، والشخصيات القوية والقوية ، تتعجل التعبيرات الكبرى والحيوية والمثيرة للشفقة ، تضغط بقوة على بعضها البعض ، ومع ذلك تترك انطباعًا عن الطبيعة الكاملة. إذا بقيت اللغة نقية وكلاسيكية على الإطلاق ، مع وجود مسحة من التحيز للجناس (ط ، 10 ، الثاني ، 3 ، 11) واستخدام التعابير الأولية والنادرة ؛ الجمل متوازنة تماما. في كلمة "ناحوم" هو سيد بارع في فنه ، ويصنف بين أكثر الكتاب إنجازاً في العهد القديم.11

ثانياً ، يبدو أن ترنيمة YHWH في آياتها الافتتاحية قد شيدت بأسلوب متجعد ، وهو جهاز شاعري يعتبره بعض العلماء دليلاً على استخدام النص في سياق ثقافي.1213 على الرغم من أن غالبية علماء الكتاب المقدس يشهدون على وجود هذا الجهاز الأدبي ،14 ;15. سوفي (1911). بعض التساؤل عما إذا كان يتم قراءتها ببساطة في النص من قبل المترجمين الزائدين.16

المواضيع

YHVH محارب انتقامي

العنصر الأكثر إثارة للدهشة في كتاب ناحوم ، وخاصة بالنسبة للقارئ الحديث ، هو توصيفه الوحشي للإلهية. ينطلق هذا اللاهوت العدواني من أول آيات النص التي تصف الإله على النحو التالي:

الرب إله غيور ومنتقم ؛ الرب ينتقم ومليء بالغضب.
الرب ينتقم من خصومه
ويحافظ على غضبه ضد أعدائه.
الرب بطيء الغضب وكبير في السلطة ؛ الرب لن يترك المذنب دون عقاب.
طريقه في الزوبعة والعاصفة ،
والسحب غبار قدميه.
من يستطيع تحمل سخطه؟ من يستطيع تحمل غضبه الشديد؟
يسكب غضبه كالنار.
الصخور محطمة أمامه.
الرب طيب ، ملجأ في أوقات الشدة.
يهتم لمن يثقون به (ناحوم 1: 2-3 ، 6-7).

تأتي إمكانية العنف هذه ثمارها خلال الفصلين الثاني والثالث من النص ، مع المثال الأكثر إثارة للصدمة الذي يتألف من تصوير جنسي لاعتداء الله الغاضب على (وصمة عار) على نينوى (الوقوف في المكان كمرادف لمواطنيها):

شحن الفرسان ، وامض السيوف
والرماح المتلألئة!
العديد من الضحايا ،
أكوام الموتى
الهيئات دون عدد ،
الناس يتعثرون على الجثث
كل ذلك بسبب الشهوة الوحشية لزانية ، مغرية ، عشيقة الساحرات ،
الذين استعبدوا الدول من خلال الدعارة لها
والشعوب بها السحر.
يقول الرب سبحانه وتعالى: "أنا ضدك. سأرفع تنانيك على وجهك.
سأري الأمم عريكم
والممالك عارك.
سوف أقذفك بالقذارة ، وسأعاملكم باحتقار
وتجعلك مشهد.
كل من يراك سوف يهرب منك ويقول: "نينوى في حالة خراب - من سيحزن عليها؟"
أين يمكنني أن أجد أحدا يريحك؟ "(3: 3-7).

كما يمكن تخيله ، فإن هذا الوصف لله باعتباره محاربًا قاتلًا وغاضبًا قد أثبت أنه يمثل مشكلة كبيرة للعديد من المتدينين - حيث أثبت المقطع المذكور أعلاه أنه يسيء بوجه خاص إلى العلماء النسويات.17 على الرغم من أن جاذبية رسالة كهذه إلى شعب يهودا المضطهد كان لا لبس فيها ، إلا أن هذا التصوير العنيف القاتم للإلهيين يفتقر إلى التركيز على العدالة والمحبة التي نشأت في أماكن أخرى من مجموعة التوراة. كما يعلق غارسو تريتو بسخرية ، "من الواضح أن الكنيسة المسيحية لم تستطع بسهولة دمج رسالة ناحوم في استخدامها الطقوسي ؛ يشارك ناحوم مع عوبديا في التمييز المشكوك فيه لكونه الكتب النبوية الوحيدة التي لا تظهر في المراجع مكتبة عامة ، وربما لأسباب مماثلة ".18

ملاحظات

  1. ↑ فرانسيسكو أو. جارسيا تريتو ، "ناحوم". الكتاب المقدس الجديد للمترجم ، المجلد. VII. (Nashville: Abingdon Press، 1994-2004)، 599.
  2. ↑ تشارلز ل. سوفي ، "ناحوم" في الموسوعة الكاثوليكية. (نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1911) Souvay ، (1911) يضيف إلى الارتباك من خلال الإشارة إلى أن "Elkosh" يمكن ، من الناحية النظرية على الأقل ، الرجوع إلى والد المؤلف (بدلاً من بلدته الأصلية). على افتراض أن القراءة الأكثر نموذجية صحيحة ، فإنه يحدد بعد ذلك المحاولات الفاشلة المختلفة لتحديد موقع المجتمع ، وبعد ذلك يعترف بأن الموقع في جنوب يهوذا هو الأرجح.
  3. ↑ المرجع نفسه ، 599. سوفي (1911).
  4. reference يمكن الاطلاع على هذا المرجع في ناحوم 3: 8-10:
    هل أنت أفضل من طيبة؟
    تقع على النيل ،
    مع الماء من حولها؟
    كان النهر دفاعها ،
    المياه لها جدار.
    كوش ومصر كانت لها قوة لا حدود لها.
    وضع وليبيا بين حلفائها.
    ومع ذلك تم أسرها
    وذهب إلى المنفى.
    رُضع أطفالها إلى قطع
    على رأس كل شارع.
    كانت يلقي الكثير من أجل النبلاء لها ،
    ووضع جميع رجالها العظماء في سلاسل.
  5. ↑ جوليا إم أوبراين. "ناحوم". تعليق الكتاب المقدس في أكسفورد ، حرره جون بارتون وجون مدديان. (أكسفورد ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001) ، 599 ؛ غارسيا تريتو ، 597
  6. B. A. B. Davidson (القس). كتب ناحوم ، حبقوك وصفنيا. (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1905) ، 13-19.
  7. B أوبراين ، 599-600.
  8. ↑ كلاوس كوخ. الأنبياء: العصر الآشوري. (فيلادلفيا: مطبعة فورتريس ،) 157. راجع أيضًا: جارسيا تريتو ، 593-595.
  9. ↑ جارسيا تريتو ، 595.
  10. discussed تمت مناقشة شخصية تشبه المزمور في المقطع في Souvay (1911).
  11. ↑ SouvaySouvay (1911). انظر أيضًا: أوبراين ، 600 ، الذي يجادل بأنه "على الرغم من صعوباته النصية ، فإن ناحوم يظهر مهارة أدبية واضحة ... تكثر الفوارق والتسامح والتكرار والاستعارات الواسعة النطاق".
  12. B أوبراين ، 600.
  13. س. دي فريس ، "ناحوم ناحوم في القداس في القدس". Vetus Testamentum 16: Fascicle 4 (أكتوبر 1966): 476-481 ، 476.
  14. B أوبراين ، 600 ؛ غارسيا تريتو ، 600-603
  15. V دي فريس ، هنا وهناك.
  16. ↑ انظر ، على سبيل المثال ، Michael H. Floyd ، "The Acrostic of Nahum 1: 2-10." مجلة الأدب التوراتي 113 (3) (خريف 1994) ، 429 ، الذي يفحص النسخة الماسورية من الكتاب ويخلص إلى أن "النص لا يظهر أي آثار للتسلسل الأبجدي الذي يمكن اعتباره متجانساً."
  17. B أوبراين ، 600 ؛ غارسيو تريتو ، 596-597.
  18. غارسيو تريتو ، 596.

المراجع

  • ديفيدسون ، أ. ب. (القس). كتب ناحوم ، حبقوك وصفنيا. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1905.
  • دي فريس ، س. ج. "ناقوم ناحوم في أورشليم القدس". Vetus Testamentum 16: Fascicle 4 (أكتوبر 1966): 476-481.
  • فلويد ، مايكل H. "The Acremic Acropic of Nahum 1: 2-10." مجلة الأدب التوراتي 113 (3) (خريف 1994). 421-437.
  • غارسيو تريتو ، فرانسيسكو أو. "ناحوم". الكتاب المقدس الجديد للمترجم ، المجلد. VII. ناشفيل: مطبعة أبينجدون ، 1994-2004. ISBN 0687278201.
  • هيرش ، إميل ج. وإيرا موريس برايس ، "كتاب ناحوم" في الموسوعة اليهودية. 2002.
  • كوش ، كلاوس. الأنبياء: العصر الآشوري. Philadelphia: Fortress Press، 1982. ISBN 0800617568.
  • أوبراين ، جوليا م. "ناحوم". تعليق الكتاب المقدس في أكسفورد ، حرره جون بارتون وجون مدديان. أكسفورد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001. ردمك 0198755007.
  • Souvay ، تشارلز L. "ناحوم" في الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1911.

يتضمن هذا الإدخال نصًا من قاموس إيستون المقدس للكتاب العام ، الذي نُشر في الأصل في عام 1897.

شريعة
تطوير: العهد القديم العهد الجديد كريستيان كانون
الآخرين: الديوتروكان الأسفار: التوراة العهد الجديد
المزيد من الانقسامات
الفصول والآيات · الخماسي · التاريخ · الحكمة · الرسل والأنبياء الصغار · الأناجيل (السينوبتيكية) · الرسائل (بولين ، رعوي ، عام) · نهاية العالم
ترجمة
فولجيت · لوثر · ويكليف · تيندال · كي جي في · الإنجيل الإنجليزي الحديث · النقاش · الديناميكي مقابل الرسمي · JPS · RSV · NASB · أمبير · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NJ · NJSV · REB · NLT · Msg
المخطوطات
السبعينيات · السامري بينتيتوش · مخطوطات البحر الميت · تارجوم · دياتسارون · شظية موراتوري · بيشيتا · فيتوس لاتينا · ماسوريتيك نص · مخطوطات العهد الجديد

شاهد الفيديو: برنامج كل الكتاب الحلقة 1 - سفر ناحوم (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send