Pin
Send
Share
Send


Nastika (नास्तिक، nāstika؛ "heterodox") and Astika (السنسكريتية: आस्तिक ، IAST: stika ؛ "الأرثوذكسية") هي مصطلحات تقنية تستخدم في الفلسفة الهندية لتصنيف المدارس الفلسفية والأشخاص على أساس ما إذا كانوا يقبلون أو لا يقبلون سلطة الكتابات الفيدية باعتبارها العليا.1 هناك ست مدارس أرثوذكسية (أي قبول فيدا) للفلسفة الهندوسية: نيايا ، فايشيشيكا ، سامخيا ، رجا يوغا ، بورفا ميمامسا وفيدانتا ، بينما تُعتبر ثلاثة أنظمة أخرى للفلسفة الفلسفية الهندية nastika (أي رفض فيدا): كارفاكا ، اليانية والبوذية.2

تؤكد الفلسفة الهندوسية أنه من الأهمية بمكان قبول سلطة الفيدا أكثر من قبول وجود الله (الإيمان بالله). وهكذا ، على عكس الديانات الأخرى ، فإن معيار كل من الأرثوذكسية والبدعة في الهندوسية لا يستند إلى إيمان أو عبادة إله معين. لا سيما حتى بين astika المدارس، سامخيا3و المبكر ميمامسا المدرسة لا تقبل الله (في حين لا تزال تقبل سلطة الفيدا) ؛ هكذا هم لا يزالون astika المدارس.

تجدر الإشارة إلى أن تعريف heterodoxy (باسم "رفض Veda") يفترض وجهة نظر هندوسية وموقف السلطة في التعبير عن الأرثوذكسية. وبالتالي ، فإن مصطلح "nastika" قد يكون مسيئًا لأولئك الذين يطلق عليهم هذا الاسم. بالتأكيد ، لا يعتبر البوذيون واليانز وجهات نظرهم الخاصة هرطقة ، رغم أنهم يرفضون الفيدا.

بسط و علل

Astika (IAST: āstika) هي صفة السنسكريتية (والإسم) المشتقة منها أستي ("هو موجود أو موجود")4 يعني "الإيمان" أو "التقية" ؛5 أو "الشخص الذي يؤمن الفيدا". Nastika (غ (لا) + āstikaهو سلبي ، يعني حرفيًا "عدم الإيمان" أو "عدم التقوى". على وجه التحديد، nastika يشير إلى رفض السلطة الفيدية أو عدم الاعتقاد أو عدم الإيمان بالفيدا.

تصنيف المدارس الفلسفية الهندية

تم تقنين العديد من التقاليد الفكرية الهندية خلال فترة العصور الوسطى في قائمة قياسية من ستة أنظمة الأرثوذكسية ، و shaddarshanas (şaddarśana)، وكلها تستشهد بالسلطة الفيدية كمصدر لها:6

  • نيايا، مدرسة المنطق
  • فايشيشيكا، المدرسة atomist
  • سامخيا، مدرسة التعداد
  • رجا يوجا، مدرسة باتنجالي (التي تفترض الميتافيزيقيا في سمخيا)
  • ميمامسا (أو ببساطة Mimamsa) ، تقليد التفسير الفيدية ، و
  • فيدانتا (وتسمى أيضا أوتارا ميمسا) ، التقليد الأوبانيشادي.

غالبًا ما يتم الجمع بين هذه المجموعات في ثلاث مجموعات لأسباب تاريخية ومفاهيمية: Nyaya-Vaishesika و Samkhya-Yoga و Mimamsa-Vedanta.

"المدارس" الثلاثة الرئيسية غير المتجانسة7 الفلسفة الهندية لا تستند معتقداتهم على السلطة الفيدية. يتم تحديد هذه "المدارس" على النحو التالي:

  • البوذية
  • اليانية
  • Carvakaالماديون الذين رفضوا جميع مصادر المعرفة باستثناء الإدراك الحسي.

بالإضافة إلى ذلك ، "غالبًا ما يُطلق على أتباع التانترا اسم" ناستيكا "من قِبل حاملي التقاليد الفيدية.8 التقاليد الهندوسية التانترا ، ومع ذلك ، على حد سواء astika و nastika خطوط ، كما يكتب بانيرجي في "التانترا في ولاية البنغال":

"التانترا تنقسم ... āstika أو الفيدية و nāstika أو غير الفيدية. وفقا لهيمنة الإله āstika تنقسم الأعمال مرة أخرى إلى: شكتا ، شايفا ، ساورا ، غاباتيا وفايشافا. "9

التغاير في الهندوسية

إن تجربة الهرطقة أو التغاير في الهندوسية لم تكن مماثلة للتاريخ العنيف للحركات الهرطية الموجودة في المسيحية أو الإسلام. من الناحية اللاهوتية ، فإن العديد من تيارات الهندوسية تتسم بالتسامح والتعددية بشكل ملحوظ ، مما يسمح بحرية العبادة والتعايش وحتى المؤيد لوجودها مع وجهات نظر دينية أخرى. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا أمثلة على العنف الأرثوذكسي ضد مجموعات nastika مثل Jains و Buddhists. على سبيل المثال ، كانت كوماريلا بهتا (ق.م. 700 سنة) مسؤولة عن مذبحة البوذيين ، وكان الفيلسوف مادفا يسمى "مطرقة الجن".10 بزعم تشجيعه على التشويش على nastika Jains الذي رفض قبول وجهة نظره الفلسفية Dvaita. ومع ذلك ، فإن هذا الادعاء حول Madhva كان يسمى "تلفيق" من قبل أتباع Sri Madhvacharya ودحض إلى حد كبير.11

الاستخدام الحديث

وفقًا لشاترجي وداتا ، "في اللغات الهندية الحديثة ، تُستخدم كلمة" ikastika "و" āstika "في بعض الأحيان على أنها تعني" theist "و" ملحد "، على التوالي. ومع ذلك ، عادةً ، في الأدب الفلسفي Sanskrit ، يعني āstika" الشخص الذي يؤمن بسلطة الفيدا ... 12 كما يكتب NN Bhattacharyya ، "المصطلح Nástika تقليديًا لا يشير إلى الملحد. إنه يطبق فقط على أولئك الذين لا يؤمنون بالفيدا. لا يؤمن الساخيا والماماكا بالله ، لكنهم يؤمنون بالفيدا ، وبالتالي ليس ناستيكاس. البوذيين ، ينس ، وكاراكاس لا يؤمنون بالفيدا ، وبالتالي هم ناستيكا ".13

ملاحظات

  1. av جافين فلود ، أد. مقدمة للهندوسية ، (كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996) ، 82 ، 224-249
  2. ↑ للحصول على نظرة عامة على طريقة التصنيف هذه ، مع تفاصيل حول تجميع المدارس ، انظر: S. Radhakrishnan و C. A. Moore ، كتاب مصدر في الفلسفة الهندية (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1989)
  3. By "من خلال التفكير الساخي ، يتطور المبدأ المادي نفسه ببساطة إلى أشكال معقدة ، وليس هناك حاجة للاعتقاد بأن بعض القوة الروحية تحكم المبدأ المادي أو مصدره النهائي". فرانسيس كلوني ، سي جيه ، "استعادة" اللاهوت الهندوسي "كفئة في الخطاب الفكري الهندي" ، في غافن فلود ، إد. رفيق بلاكويل للهندوسية. (بلاكويل للنشر ، 2003)
  4. ↑ منير وليامز ، منير وليامز السنسكريتية قاموس. (كتب ناتاراج ، 2006.)
  5. pt Apte، S. قاموس سنسكريت عملي (1965), 240
  6. ↑ الفيضان (1996) ، 231-232
  7. ↑ من الناحية الفنية ، لم تكن المجموعات التالية غير متجانسة المدارس ، في حد ذاتها ، لأنها تحتوي على وجهات نظر فلسفية غير متجانسة.
  8. ↑ ن. ن. بهاتاشاريا. تاريخ الدين التانترا (نيودلهي: مانوهار ، 1999) ، 174
  9. س. بانيرجي. التانترا في البنغال ، الطبعة الثانية المنقحة والموسعة ، (دلهي: مانوهار ، 1992) ، 2
  10. ↑ كلاوس ك. كلوسترماير ، دراسة هندوسية. (ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، الطبعة الثانية ، 1994) ، 59 ، 254.
  11. ↑ Dvaita الصفحة الرئيسية نقد كلوسترماير دراسة هندوسيةمورد الويب لعقيدة Sri Madhvacharya.
  12. ↑ ساتيشاندرا شاترجي ودهيرندراموهان داتا ، مقدمة في الفلسفة الهندية. (كالكوتا: جامعة كلكتا ، 1984) ، 5
  13. hat بهاتاشاريا (1999) ، 174

المراجع

  • أبت ، س. قاموس سنسكريت عملي. 1965.
  • بانيرجي ، س. التانترا في البنغال ، الثانية المنقحة والموسعة إد. دلهي: مانوهار ، 1992. ردمك 8185425639
  • بهاتاشاريا ، ن. ن. تاريخ الدين التانتري ، الطبعة الثانية المنقحة. نيودلهي: مانوهار ، 1999. ردمك 8173040257
  • شاترجي وساتيشاندرا وديرندراموهان داتا. مقدمة في الفلسفة الهندية. كلكتا ، الهند: جامعة كالكوتا ، 1984.
  • الفيضان ، جافين (ed.) مقدمة للهندوسية. Cambridge، UK: Cambridge University Press، 1996. ISBN 8175960280
  • __________. رفيق بلاكويل للهندوسية. Blackwell Publishing، 2003. ISBN 0631215352
  • كلاوسترماير ، كلاوس ك. دراسة هندوسية ، الطبعة الثانية ، ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1994.
  • ماكدونيل ، آرثر أ. قاموس سنسكريت عملي. كتب ناتاراج ، 2006. ردمك 9781881338567
  • منير ويليامز. منير وليامز السنسكريتية قاموس. كتب ناتاراج ، 2006. ردمك 1881338584
  • رادكريشنان وسارفيبالي وتشارلز أ. مور. كتاب مصدر في الفلسفة الهندية. مطبعة جامعة برينستون ، 1989. (الأصل 1957). ISBN 0691019584

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 7 نوفمبر 2018.

  • صفحة Dvaita الرئيسية: مورد الويب لعقيدة Sri Madhvacharya A Critique of Klostermaier دراسة هندوسية

شاهد الفيديو: Nastika - Black Sun In East HORO (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send