أريد أن أعرف كل شيء

المذهب الطبيعي (الأدب)

Pin
Send
Share
Send


طبيعية كانت حركة أواخر القرن التاسع عشر في المسرح والسينما والفن والأدب تسعى إلى تصوير القيم المشتركة للفرد العادي ، على عكس حركات مثل الرومانسية أو السريالية ، والتي قد يتلقى فيها الأشخاص معاملة رمزية أو مثالية أو حتى خارقة للطبيعة. كانت الطبيعة ثمرة للواقعية. بدأت الواقعية بعد الرومانسية ، في جزء منها كرد فعل لها. على عكس المثالية الرومانسية التي ركزت على الحياة الداخلية للفرد (غالبًا ما يكون عظيمًا) ، ركزت الواقعية على وصف تفاصيل الوجود اليومي كتعبير عن الوسط الاجتماعي للشخصيات. يبدأ Honore de Balzac جوريوت القديمة مع وصف من 30 صفحة لل ميزون فاكير ، منزل متنقل لكنه "محترم" للصعود مملوك للسيدة Vaquer. في حين أن الكثير من الأدب الواقعي أبعد الانتباه عن الطبقات العليا في المجتمع ، كانت هناك بعض الاستثناءات ، مثل ليو تولستوي. ولكن في الأدب الطبيعي والفنون المرئية ، يتم اتخاذ الاتجاه العام للواقعية. تغيرت الموضوعات إلى الناس في المقام الأول من الولادة المنخفضة. في كتاب الأعمال الطبيعية ، يركز الكتاب على قذارة المجتمع ومآسي الطبقات الدنيا كنقطة محورية لكتابتهم. تأثرت الطبيعة بشدة بكل من الماركسية والنظرية التطورية. حاولت المذهب الطبيعي أن يطبق ما اعتبروه الدقة العلمية والرؤى لتلك النظريتين على التمثيل الفني للمجتمع ، كوسيلة لانتقاد التنظيم الاجتماعي في أواخر القرن التاسع عشر.

مسرح

في المسرح ، تطورت حركة الطبيعة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت المذهب الطبيعي في المسرح محاولة لخلق وهم مثالي للواقع من خلال مجموعات تفصيلية ، وأسلوب أدبي غير مألوف يعكس الطريقة التي يتحدث بها الناس العاديون ، وأسلوب في التصرف يحاول إعادة إنشاء الواقع (غالبًا عن طريق البحث عن هوية كاملة مع الدور ، مثل التي دعا إليها ستانيسلافسكي). بصفته مؤسس أول "نظام" ، المؤسس المشارك لمسرح موسكو للفنون (1897 -) ، وممارس بارز في المدرسة الطبيعية للمسرح ، تحدى كونستانتين ستانيسلافسكي المفاهيم التقليدية للعملية الدرامية بشكل لا لبس فيه. أبرز المفكرين في المسرح الحديث. صاغ ستانيسلافسكي عبارات مثل "اتجاه المسارح" ، أسس الأوبرا الحديثة وجلب على الفور شهرة لأعمال الكتاب والكتاب المسرحيين الموهوبين مثل ماكسيم غوركي وأنتون تشيخوف. كانت عمليته في تطوير الشخصية ، "طريقة ستانيسلافسكي" ، هي المحفز لأسلوب التمثيل - الذي يمكن القول إنه أكثر أنظمة التأثير تأثيراً على المسرح والشاشة الحديثة. تعد هذه المدارس الشهيرة للتمثيل والإخراج مثل مسرح المجموعة (1931 - 1941) و The Actors Studio (1947 -) من إرث رؤية ستانيسلافسكي الرائدة وفكرها الطبيعي.

تم انتقاد المذهب الطبيعي في منتصف القرن العشرين من قِبل بيرتولت بريشت وآخرين ممن طالبوا بدلاً من ذلك بكسر الوهم الواقعي من أجل تشجيع النظر المنفصل في القضايا التي تثيرها المسرحية. على الرغم من أنه يحتفظ بمتابعة كبيرة ، إلا أن معظم المسرح الغربي يتبع اليوم مقاربة شبه طبيعية ، مع عناصر التمثيل الطبيعي ولكن عناصر التصميم أقل واقعية (خاصة الأجزاء المحددة).

غالبًا ما يكون الأداء الطبيعي غير مناسب عند أداء أنماط أخرى من المسرح ، خاصة الأنماط القديمة. على سبيل المثال ، غالباً ما تتطلب آية شكسبير أسلوبًا وتصويرًا صناعيًا في التمثيل ؛ تحاول الجهات الفاعلة الطبيعية أن تتحدث عن الخطوط كما لو كانت طبيعية ، كلامًا يوميًا ، والذي يبدو غالبًا في سياقه.

الفيلم ، على العكس ، يسمح بنطاق أكبر من الوهم أكثر مما هو ممكن على المسرح. المذهب الطبيعي هو النمط الطبيعي ، على الرغم من وجود استثناءات كثيرة ، بما في ذلك التعبيريون الألمان والمخرجون المعاصرون مثل تيري جيليام ، الذين استحوذوا على الأمر بشكل مصطنع. حتى النوع الخيالي ، مثل الخيال العلمي ، يمكن أن يكون له عنصر طبيعي ، كما هو الحال في البيئة البروليتارية الجريئة لشاحنة الفضاء التجارية في كائن فضائي.

الأدب

يصف مصطلح المذهب الطبيعي نوعًا من الأدبيات التي تحاول تطبيق المبادئ العلمية للموضوعية والانفصال لدراستها للبشر. على عكس الواقعية ، التي تركز على الأسلوب الأدبي ، فإن الطبيعة تنطوي على موقف فلسفي. بالنسبة للكتاب الطبيعيين ، بما أن البشر ، في عبارة إميل زولا ، يمكن دراسة الشخصيات "وحوش بشرية" ، من خلال علاقاتهم مع محيطهم.

تأثر كتاب الطبيعة بنظرية تطور تشارلز داروين. لقد اعتقدوا أن الوراثة والبيئة الاجتماعية هي التي تحدد شخصيته. في حين أن الواقعية تسعى فقط إلى وصف الموضوعات كما هي بالفعل ، تحاول الطبيعة أيضًا تحديد "علمياً" القوى الأساسية (أي البيئة أو الوراثة) التي تؤثر على تصرفات هذه الموضوعات. كلاهما يعارضان الرومانسية ، حيث قد يتلقى الأشخاص معاملة رمزية أو مثالية أو حتى خارقة للطبيعة. تشمل الأعمال الطبيعية غالبًا موضوعًا غير لائق أو قذر. على سبيل المثال ، كان لأعمال إميل زولا صراحة جنسية إلى جانب تشاؤم واسع النطاق. كشفت الأعمال الطبيعية عن قسوة الحياة المظلمة ، بما في ذلك الفقر والعنصرية والتحيز والمرض والبغاء والقذارة ، وما إلى ذلك. كانت في كثير من الأحيان متشائمة للغاية وكثيراً ما تعرضت لانتقادات شديدة لكونها فظة.

الولايات المتحدة الامريكانية

في الولايات المتحدة ، يرتبط هذا النوع أساسًا بكتاب مثل أبراهام كاهان وإلين غلاسكو وديفيد جراهام فيليبس وجاك لندن ، وأبرزهم ستيفن كرين وفرانك نوريس وتيودور دريزر. يعمل مصطلح المذهب الطبيعي في المقام الأول على عكس الواقعية ، لا سيما وضع الواقعية المدون في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، ويرتبط مع ويليام دين هويلز وهنري جيمس.

من المهم توضيح العلاقة بين المذهب الطبيعي الأدبي الأمريكي ، والذي يتعلق به هذا الإدخال في المقام الأول ، من النوع المعروف أيضًا باسم المذهب الطبيعي الذي ازدهر في فرنسا من خمسينيات القرن التاسع عشر إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر. يمكن اعتبار الطبيعة الطبيعية الفرنسية ، كما يجسدها غوستاف فلوبير ، وخاصة إميل زولا ، نظرية خيالية برمجية ومحددة ومتماسكة ترفض بوعي الذات فكرة الإرادة الحرة ، وتكرس نفسها للأفلام الوثائقية و "العلمية" تعرض السلوك البشري على النحو الذي يحدده ، كما قال زولا ، "الأعصاب والدم".

تأثر كثير من علماء الطبيعة الأمريكيين ، ولا سيما نوريس ولندن ، بشدة بزلزال. لقد طلبوا توضيحات للسلوك الإنساني في العلوم الطبيعية ، وكانوا متشككين ، على الأقل ، في الدين المنظم والمعتقدات في إرادة الإنسان الحرة. ومع ذلك ، لم يشكل الأمريكيون حركة أدبية متماسكة ، كما أن أفكارهم النقدية والنظرية من حين لآخر لا تمثل فلسفة موحدة. على الرغم من أن زولا كان محك النقاش المعاصر حول هذا النوع ، إلا أن دريزر ، وربما كان أهم كتاب الطبيعة ، يعتبر هونوري دي بلزاك ، أحد مؤسسي الواقعية ، تأثيرًا أكبر. لذلك فإن الطبيعة الطبيعية في الأدب الأمريكي تُفهم تاريخياً بالطريقة الأجيال الموضحة أعلاه. في المصطلحات الفلسفية والعامة ، يجب تعريف الطبيعة الأمريكية بشكل أكثر فضفاضة ، كرد فعل ضد الخيال الواقعي في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، الذي كان نطاقه يقتصر على موضوعات الطبقة الوسطى أو "الألوان المحلية" ، مع المحرمات حول النشاط الجنسي والعنف.

غالبًا ما ركز الخيال الطبيعي على السكان غير الإنجليز ، الذين يحملون علامات إثنية في المدن الأمريكية المتنامية ، وكثير منهم من المهاجرين ومعظمهم ينتمون إلى طائفة من الطبقات تتراوح بين المعدمين إلى الطبقة المتوسطة الدنيا. لم يكن علماء الطبيعة أول من ركز على المدينة الأمريكية الصناعية ، لكنهم كانوا مهمين لأنهم يعتقدون أن الأدوات الواقعية المكررة في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر كانت غير كافية لتمثيلها. على سبيل المثال ، سعى أبراهام كاهان لتمثيل ومعالجة الجالية اليهودية في الجانب الشرقي من نيويورك ، والتي كان عضواً فيها. رواية ثيودور دريزر ، نجل الجيل الأول والثاني من المهاجرين من أوروبا الوسطى ، تضم العديد من الشخصيات الألمانية والإيرلندية. كما سجل فرانك نوريس وستيفن كرين ، المنتميان لعائلات من الطبقة الوسطى الناطقة بالإنجليزية ، المزيج العرقي للمدينة ، على الرغم من أنه في معظم الأحيان عبر الصور النمطية المختلطة والهجومية. بطرق مختلفة إلى حد ما ، أكثر أهمية بالنسبة إلى التيار الطبيعي ، تم توجيه نسخة إلين غلاسكو من الواقعية بشكل خاص ضد ميثولوجيا الجنوب ، في حين أن سلسلة "روايات المشاكل" التي كتبها ديفيد غراهام فيليبس ، تجسدت في رواية الدعارة سوزان لينوكس: سقوطها وصعودها (1917) ، يمكن اعتبارها طبيعية بحكم موضوعها من الطبقة الدنيا.

المتحالفون مع هذا ، كان كتاب الطبيعة يشككون في ، أو معاديون تمامًا ، لمفاهيم الفردية البرجوازية التي ميزت الروايات الواقعية عن حياة الطبقة الوسطى. أبدى معظم علماء الطبيعة اهتمامًا بالحيوان أو الدوافع اللاعقلانية للسلوك الإنساني ، والتي تتجلى أحيانًا فيما يتعلق بالجنس والعنف. هنا اختلفوا بشكل لافت للنظر عن نظرائهم الفرنسيين.

غالبًا ما يصف المذهب الطبيعي شخصياته كما لو كانت مشروطة ومسيطرة على البيئة أو الوراثة أو الغريزة أو الصدفة. لكنه يقترح أيضًا قيمة إنسانية تعويضية في شخصياته أو مصائرهم ، مما يؤكد على أهمية الفرد وحياته. التوتر هنا هو أنه بين رغبة الطبيعي في أن يمثل في الخيال الحقائق الجديدة المزعجة التي وجدها في أفكار وحياة عالمه في أواخر القرن التاسع عشر ، وكذلك رغبته في العثور على معنى ما في التجربة التي تؤكد صحة المؤسسة البشرية.

موضوعات طبيعية في الأدب

  • البقاء ، الحتمية ، العنف ، والمحرمات كموضوعات رئيسية.
  • "الغاشمة داخل" كل فرد ، وتتألف من مشاعر قوية وغالبا ما المتحاربة: العواطف ، مثل الشهوة أو الجشع ، أو الرغبة في الهيمنة أو المتعة ؛ والكفاح من أجل البقاء في عالم غير أخلاقي ، غير مبال. غالبًا ما يكون الصراع في الروايات الطبيعية "رجلًا ضد الطبيعة" أو "رجلًا ضد نفسه" حيث تكافح الشخصيات للاحتفاظ بـ "قشرة الحضارة" على الرغم من الضغوط الخارجية التي تهدد بإطلاق "الغاشمة في الداخل".
  • الطبيعة كقوة غير مبالية تعمل على حياة البشر. رؤية رومانسية لوردزورث - أن "الطبيعة لم تخون أبدًا القلب الذي أحبها" - حيث أصبحت رؤية ستيفن كرين في "القارب المفتوح": "كان هذا البرج عملاقًا ، يقف مع ظهره إلى محنة النمل. إنه ممثلة بدرجة ما ، إلى المراسل ، صفاء الطبيعة وسط كفاح الطبيعة الفردية في مهب الريح ، والطبيعة في رؤية الرجال ، لم تكن تبدو قاسية له آنذاك ، ولا كانت رابحة ، ولا خائنة ، ولا حكيمة لكنها كانت غير مبالية وغير مبالية ".
  • قوى الوراثة والبيئة لأنها تؤثر على الأفراد وتصيبهم.
  • كون غير حاسم ، الكون الحتمية. غالبًا ما تصف النصوص الطبيعية المحاولات غير المجدية التي يقوم بها البشر لممارسة الإرادة الحرة ، وغالبًا ما يتم تقديمها بطريقة ساخرة ، في هذا الكون الذي يكشف عن الإرادة الحرة باعتبارها وهمًا.

الشخصيات الرئيسية في الطبيعة الأدبية

ستيفن كرين

لعبت أعمال ستيفن كرين دورًا أساسيًا في تطور الطبيعة الأدبية. بينما كان يدعم نفسه في كتاباته ، عاش بين الفقراء في الأحياء الفقيرة في بوري للبحث عن روايته الأولى: ماجي: فتاة من الشوارع (1893). رواية كرين الأولى هي حكاية فتاة صغيرة في الأحياء الفقيرة مدفوعة بتجاوزات وحشية بسبب الفقر والشعور بالوحدة. تم اعتباره صريحًا وواقعيًا جنسيًا ، بحيث كان يجب طباعة الكتاب في البداية. في نهاية المطاف ، تم الترحيب به باعتباره أول تعبير حقيقي عن المذهب الطبيعي في الحروف الأمريكية وأنشأ خالقه باعتباره الرسول الأمريكي لثورة فنية كان لتغيير شكل ومصير الحضارة نفسها.

يتم سرد الكثير من أعمال كرين من وجهة نظر عادية ، والذي هو في ظرف غير عادي. فمثلا، شارة حمراء من الشجاعة يصور الحرب الأهلية الأمريكية من وجهة نظر جندي عادي. وقد أطلق عليه أول رواية حرب حديثة. أحد اقتباسات ستيفن كرين الأكثر شهرة تأتي من نصه الطبيعي ، القارب المفتوح: "عندما يحدث للرجل أن الطبيعة لا تعتبره مهمًا ، وأنها تشعر أنها لن تشوه الكون بالتخلص منه ، فهو في البداية يرغب في إلقاء الطوب على المعبد ، ويكره بشدة حقيقة أن لا توجد طوب ولا معابد ".

فرانك نوريس

كان بنجامين فرانكلين نوريس (5 مارس 1870 - 25 أكتوبر 1902) روائيًا أمريكيًا خلال عصر التقدميين ، وكان يكتب في الغالب في هذا النوع الطبيعي. وتشمل أعماله البارزة ماكتيجو (1899), الأخطبوط: قصة كاليفورنيا (1901) ، و الحفرة (1903). على الرغم من أنه لم يدعم الاشتراكية كنظام سياسي ، إلا أن عمله يبرز عقلية اشتراكية ويؤثر على الكتاب الاشتراكيين / التقدميين مثل أبتون سنكلير. مثل العديد من معاصريه ، فقد تأثر بعمق بظهور الداروينية. من خلال العديد من رواياته ، لا سيما ماكتيجو، يدير الانشغال بفكرة أن الإنسان المتحضر يتغلب على "ميوله الغاشمة" ، ميوله الحيوانية.

ثيودور دريزر

يعتبره الكثيرون زعيماً للحركة الطبيعية في الكتابة الأمريكية ، كما يُذكر دريزر بانتقاده الشديد للتقاليد الرقيقة ولما وصفه ويليام دين هويلز بأنه "الجوانب المبتسمة للحياة" التي تصف أميركا. في رواياته ، يتعامل دريزر مع المشاكل الاجتماعية والشخصيات التي تكافح من أجل البقاء. علاجه متعاطفة مع امرأة "فضفاضة أخلاقيا" في الأخت كاري كان يسمى غير أخلاقي وعانى على أيدي الناشرين. كان أحد الأجهزة الخيالية المفضلة لدى دريزر هو استخدام التباين بين الأغنياء والفقراء ، والأوربان وغير المتطورين ، وسماسرة السلطة والضعفاء. بينما كتب عن تجارب الحياة "الخام" في أعماله السابقة ، فقد اعتبر في كتاباته اللاحقة تأثير المجتمع الاقتصادي على حياة الناس في ثلاثية رائعة.الممول ، تيتان ، و الرواقية. عمله الأكثر شهرة هو مأساة أمريكية مما يدل على شاب يحاول النجاح في مجتمع مادي.

مؤلفو الحركة الطبيعية وأعمالهم

كان هناك عدد غير قليل من المؤلفين الذين شاركوا في حركة الطبيعة الأدبية. وتشمل إديث وارتون (بيت ميرث (1905)) ، إلين غلاسكو (قاحلة الأرض ، 1925) ، جون دوس باسوس (الولايات المتحدة ثلاثية (1938): 42 موازية (1930) ، 1919 (1932) ، و المال الكبير (1936)) ، جيمس تي فاريل (ترصيع لونيجان (1934)) ، جون شتاينبك (عناقيد الغضب، 1939) ، ريتشارد رايت (الابن الأصلي (1940), صبي اسود (1945)) ، نورمان ميلر (العاري والموتى 1948) ، وليام شترون (الاستلقاء في الظلام، 1951) ، شاول بيلو (مغامرات اوجي مارس ، 1953) ، وجاك لندن. كان هؤلاء المؤلفون يعيدون تشكيل طريقة إدراك الأدب وينتشر تأثيرهم في جميع أنحاء العالم (مثل فرنسا).

تأثير المذهب الطبيعي على الأدب

كان لحركة الطبيعة الأدبية تأثير هائل على أدب القرن العشرين. دونالد بريزر ، مؤلف كتاب الطبيعة الأدبية في القرن العشرين ، أجرت تحليلًا لمعرفة الخصائص التي تربط النصوص الطبيعية المختلفة معًا ومنحها هويتها الطبيعية. استخدم جون دوس باسوس ، جون شتاينبك ، وجيمس تي فاريل في أعماله. في النهاية ، خلص بريزر إلى أن التقليد الطبيعي الذي ألصق هؤلاء المؤلفين وأعمالهم معًا كان مفهوم الصراع بين القوى الحتمية الشرسة في العالم ورغبة الفرد في ممارسة الحرية في العالم. وبعبارة أخرى ، فإن التفكير في مقولة جان جاك روسو ، "الإنسان يولد حراً ، وفي كل مكان هو في سلاسل" ، هو ما يسعى دونالد بريزر إلى تحقيقه. يقول: "إن الروائي الطبيعي مستعد للاعتراف بأن هناك قيودًا أساسية على حرية الإنسان ، لكنه غير مستعد للتنازل عن أن الإنسان قد تم تجريده من كل قيمة". بناءً على ذلك ، توصل Prizer إلى ثلاثة موضوعات متكررة في الكتابة الطبيعية: 1) الهدر المأساوي للإمكانات البشرية بسبب الظروف السيئة ، 2) النظام (أو عدم) ، و 3) كفاح الفرد لفهم القوى المؤثرة على الفرد حياة. في الواقع ، كان تأثير الحركة الطبيعية على الكتاب الأميركيين في القرن العشرين هائلاً. لقد أدى ذلك إلى تطور حركة الحداثة ، خلال الأوقات الحقيقية المروعة للحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، وجعلت المرء يدرك أن الحياة كانت حقًا صراعًا لاحتضان قوى الطبيعة التي تملأها الفرد.

المراجع

  • S. E. Woodson ، مقال بجامعة ولاية أريزونا يعطي معلومات تاريخية عن حركة المذهب الطبيعي "الواقعية والطبيعية" تم استرجاعها في 1 أغسطس 2007
  • دونا كامبل ، جامعة ولاية واشنطن. "الطبيعية في الأدب الأمريكي." الحركات الأدبية. مقالة عن الطبيعة الأدبية الأمريكية تم استرجاعها في 1 أغسطس 2007
  • بول ب. روبن ، وجهات نظر في الأدب الأمريكي ، مشروع بحثي Theodore Dreiser Life and Works Retrieved August 1، 2007
  • موقع JSTOR (يمكن الوصول إليه من خلال المكتبات) DONALD PRIZER، An Interpretation Retrieved 1 August 2007 Carbondale، Southern Illinois University Press، 1982.

شاهد الفيديو: الجنس في الجنة. السيد كمال الحيدري (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send