أريد أن أعرف كل شيء

إستحضار الأرواح

Pin
Send
Share
Send


إستحضار الأرواح (اليونانية: ،ομαντία ، nekromantía) هو شكل من أشكال العرافة الذي يسعى فيه الممارس إلى استدعاء "الأرواح الجراحية" للموتى لأغراض متعددة ، من الحماية الروحية إلى اكتساب الحكمة. الكلمة إستحضار الأرواح مستمد من اليونانية νεκρός (nekrós) ، "ميت" ، و μαντεία (manteía) ، "عرافة". ومع ذلك ، منذ العصور الوسطى ، أصبح استحضار الأرواح الشريرة مرتبطًا على نطاق أوسع بالسحر الأسود واستدعاء الشياطين ، وفقدان معناه الأقل ازدهارًا.

من المهم أن نلاحظ أن استحضار الأرواح يفصلها خط رفيع عن علم الشياطين والترابط. استحضار الأرواح هو التواصل مع أرواح الموتى ، بدلاً من الأرواح الشريرة للتلازم والشياطين.

التاريخ

استحضار الأرواح القديمة

لقد كان فعل الاستحضار واسع الانتشار في العالم القديم وكانت الممارسة موجودة منذ عصور ما قبل التاريخ. من المحتمل أن نشأ استحضار الأرواح في وقت مبكر كناتج من الشامانية ، الأمر الذي أدى إلى إثارة روح / أشباح الأسلاف. خاطب مستحضر الأرواح الكلاسيكية الموتى في "مزيج من صرير عالي النبرة وقليلة الرقة" ، مشابهًا لطفرات الشامان في حالة نشوة.1

يشير المؤرخ Strabo إلى استحضار الأرواح باعتباره الشكل الرئيسي للعرافة بين أهل بلاد فارس (Strabo، xvi. 2، 39) ، ويعتقد أنه كان أيضًا واسع الانتشار بين شعوب الكلدانية (خاصة بين الصابيين أو عابري النجوم. ) ، وإتروريا ، وبابل. ودعا مستحضر الأرواح بابل Manzazuu أو Sha'etemmu، وكانت تسمى الأرواح التي أثاروها Etemmu.

بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان استحضار الأرواح أيضًا ممارسة شائعة. في ال ملحمة (XI ، Nekyia) ، يقوم Odysseus برحلة إلى Hades ، الرذيلة ، ويرفع أرواح الموتى باستخدام تعاويذ تعلمها من Circe (Ruickbie 2004 ، 24). قصده هو استدعاء وطرح الأسئلة الخاصة بظلال Tiresias ، لكنه غير قادر على استدعاءها دون مساعدة الآخرين.

على الرغم من أن بعض الثقافات ربما اعتبرت أن معرفة الموتى غير محدودة ، إلا أن الإغريق والرومان القدماء ، كانت هناك إشارة إلى أن الظلال الفردية كانت تعرف أشياء معينة فقط. قد تكون القيمة الظاهرة لمحاميهم ناتجة عن أشياء عرفوها في الحياة ، أو عن معرفة اكتسبوها بعد الموت: يكتب Ovid عن سوق في العالم السفلي ، حيث يمكن للموتى تبادل الأخبار والقيل والقال (تحولات 4.444; Tristia 4.10.87-88).1

هناك أيضًا العديد من الإشارات إلى مستحضر للأورام ، تسمى "مشعوذو العظام" في الكتاب المقدس. كتاب سفر التثنية (الثامن عشر 9-12) يحذر صراحة الإسرائيليين من ممارسة الكنعانية للعرافة من بين الأموات. لم يكن هذا التحذير مستجيبًا دائمًا: قام الملك شاول بسحر ساحرة تحت ظلال صموئيل باستخدام تميمة سحرية ، على سبيل المثال. في وقت لاحق رفض الكتاب المسيحيون فكرة أن البشر يمكن أن يعيدوا أرواح الموتى ، وفسروا مثل هذه الظلال على أنها شياطين متنكرين ، مما يخلط بين استحضار الأرواح واستدعاء الشياطين. يبدو أن هذا الخلط هو قراءة خاطئة صارخة للنصوص التوراتية. في العقلية العبرية ، يمكن استدعاء الموتى للتحدث إلى الأحياء.

تحتوي الأساطير الإسكندنافية أيضًا على أمثلة عن استحضار الأرواح (Ruickbie 2004، 48) ، مثل المشهد في Völuspá الذي يستدعي أودين مسلية من بين الأموات لإخباره بالمستقبل. في Grógaldr ، الجزء الأول من Svipdagsmál ، يستدعي البطل Svipdag والدته الميتة ، Gróa ، ليلقي نوبات من أجله. في ملحمة هرولف كراكيكانت الأميرة نصف العارضة Skuld ماهرة للغاية في السحر ، لدرجة أنها كانت لا تقهر تقريبًا في المعركة. عندما سقطت محاربيها ، جعلتهم يرتفعون مرة أخرى لمواصلة القتال.

استحضار القرون الوسطى

في العصور الوسطى ، كان أعضاء المجتمع الأوروبي المتعلمون إما رجال الدين النبلاء أو المسيحيين. قد تكون أي من هاتين المجموعتين مسئولة عن الانتشار والممارسة المستمرة للأرواح ، على الرغم من أنها محظورة في المسيحية. من الواضح أن استحضار الأرواح لم يكن وسيلة من أساليب السحر. قد تكون متاحة فقط للطبقة العلمية في أوروبا ، بسبب إمكانية الوصول واللغة والمعرفة والأساليب التي توظفها. هناك بعض الاعترافات من بعض النبلاء أو رجال الدين يعترفون بتاريخ من الخبرة في استحضار الأرواح ، على الرغم من أنه قد تم الحصول عليها تحت الإكراه (على سبيل المثال ، تجارب سالم الساحرة). يقترح البعض أن استحضار الأرواح قد يكون وسيلة للأوروبيين المتعلمين الذين لا يعرفون القراءة والكتابة لدمج الأساطير واللغة العبرية والعربية في أدلة السحر المحظورة.

هناك احتمال أن الأوروبيين المتعلمين كانوا القوى الرئيسية التي تمارس في وقت واحد وتدين استحضار الأرواح. اللغة والتنفيذ والشكل من الطقوس هو موضح في دليل ميونيخ (Kieckhefer 42-51) تشبه بشكل لافت الطقوس المسيحية. في طرد الأرواح الشريرة المسيحية ، يتم طرد العديد من الشياطين والأرواح بالاسم ، باسم الله أو يسوع أو الروح القدس. تتشابه نوبات استحضار الأرواح مع هذه الطقوس المسيحية (Kieckhefer 128-129) في معارضتها الكاملة. يقع تشويه الشعائر في نوبات داخل نطاق الفهم المسيحي في ذلك الوقت. كانت نوبات الأرواح الشريرة نوبات وهمية أو نفعية. تشير المنحة الحديثة إلى أن معظمهم كتبوا على أمل أن تثبت فائدتهم فائدتهم في الحصول على وليمة أو حصان أو عباءة غير مرئية أو ربما مجرد سمعة سيئة بين آخرين في رجال الدين الذين يمارسون الأرواح. لقد أوضحت طبيعة هذه التعويذات أن تُفهم على أنها أعضاء من رجال الدين السريين ينغمسون في ملذات غير قانونية.

تشير الإعترافات النادرة للمتهمين بالإستثناء إلى أن هناك مجموعة من الإملاء والتجارب السحرية ذات الصلة. من الصعب تحديد ما إذا كانت هذه التفاصيل ترجع إلى ممارساتهم ، مقارنة بأهواء المحققين. كان John of Salisbury أحد الأمثلة الأولى التي ربطها Kieckhefer ، ولكن كما سجل المحكمة الكنسي الباريسي من 1323 العروض ، كانت "مجموعة الذين كانوا يخططون لاستدعاء شيطان Berich من داخل دائرة مصنوعة من شرائح من جلد القط" ، المشاركة بوضوح في تعريف الكنيسة لـ "استحضار الأرواح" (Kieckhefer ، 191).

والسبب المحتمل في أن هؤلاء المنشقين الذين يطلق عليهم مستحضر الأرومة كانوا يشتركون في الفنون المظلمة هو أن تطور السحر "الطبيعي" والسحر "الروحي" كان بطيئًا. يقوم Caesarius of Arles (Kors and Peters، 48) بتوجيه انتباه جمهوره إلى عدم وضع أي رصيد في أي شياطين ، أو "آلهة" بخلاف الإله المسيحي الحقيقي ، حتى لو بدا أن تعويذ التعاويذ يقدم فائدة. يقول أن الشياطين تتصرف فقط بإذن إلهي ، ويسمح بها الله لاختبار الناس المسيحيين. لا يدين القيصري الإنسان هنا ؛ يقول فقط أن فن الاستحضار موجود ، على الرغم من أن الكتاب المقدس محظور. ضمن مخطوطة ريتشارد رولينسون المميتة ، يتم تقديم حكاية كتحذير لأولئك الذين سيؤديون إلى استحضار الأرواح ، على الرغم من أن القصة تنتهي بمذكرة من التجربة البدنية ، ولكن دون ذكر التداعيات في الآخرة.

في أعقاب هذه التناقضات في الحكم ، تمكن مستحضر الأرواح والسحرة والساحرات من استخدام تعويذات بأسماء مقدسة دون عقاب ، حيث يمكن تفسير الإشارات الكتابية في هذه الطقوس على أنها صلاة على عكس تعويذات النوبات. نتيجة لذلك ، فإن استحضار الأرواح نوقش في دليل ميونيخ هو تطور هذه التفاهمات. لقد اقترح أن مؤلفي دليل ميونيخ قد صمموا هذا الكتاب عن قصد ليكونوا متعارضين مع القانون الكنسي المفهوم.

من الممكن تتبع الطقوس المسيحية والصلاة وأشكالها المتحولة اللاحقة من المنفعة والصلاة / التعويذات إلى استحضار الأرواح الكاملة. الوصفة الرئيسية المستخدمة في جميع أنحاء الدليل في الشعوذة مستحضر الأرواح تستخدم نفس المفردات والبنية باستخدام نفس اللغات والأقسام وأسماء السلطة إلى جانب الأسماء الشيطانية. إن فهم أسماء الله من النصوص ملفق والتوراة العبرية تتطلب أن مؤلف هذه الطقوس لديهم على الأقل معرفة غير عادية لهذه النصوص. يتطلب هيكل التعويذات نفسها أيضًا أن يكون للمؤلف خبرة في الطقوس المسيحية التي ليست من المشاة ، مما يشير مرة أخرى إلى علماء النبلاء أو المسيحيين كمشتبه بهم محتملين.

كما أشرنا إلى أن المسيحيين المزعومين ربما يكونوا مؤلفي أدلة الأدلة المتنوعة ، يجب أن تثار مسألة إلهامهم. واحدة من القرائن الأولى يمكن أن تكون إشارات الآلهة والشياطين في الأوهام والتعاويذ والتعاويذ. تم العثور على Tetragrammaton العبرية ومشتقات العبرية المختلفة ، وكذلك الصيغ الليتورجية العبرية واليونانية (Kieckhefer ، 139). ضمن الحكايات ذات الصلة في هذه الكتيبات ، نجد أيضًا روابط مع قصص أخرى في الأدب الثقافي المماثل (Kieckhefer، 43). يرتبط حفل استحضار الحصان ارتباطًا وثيقًا بالعربية ألف ليلة وليلةوالرومانسيات الفرنسية. جيفري تشوسر حكاية سكوير كما شهدت أوجه التشابه. يصبح هذا تطورًا متوازيًا للنوبات إلى الآلهة أو الشياطين الأجانب التي كانت مقبولة من قبل ، وتأطيرها في سياق مسيحي جديد ، وإن كان شيطانيًا وممنوعًا. تتضمن معظم أشكال الاستحضار الشيطاني اليوم صلوات لمثل هذه الشياطين ، أي نابيروس ، عزرائيل ، وبعلزبول.

نظرًا لأن المادة المصدر لهذه الكتيبات مستمدة على ما يبدو من النصوص السحرية والدينية العلمية من مجموعة متنوعة من المصادر في العديد من اللغات ، فمن السهل أن نستنتج أن العلماء الذين درسوا هذه النصوص قاموا بتصنيع كتابهم ودليلهم الإرشادي الخاص بهم من أجل العمل مع نوبات العمل أو سحر.

يصف روبرت روكلود ، روزيكروتشيان من القرن السابع عشر ، استحضار غوتيك ​​بأنه يتألف من "تجارة شيطانية بأرواح غير نظيفة ، في طقوس من الفضول الإجرامي ، وفي الأغاني والدعوات غير المشروعة وفي استحضار أرواح الموتى".

استحضار الأرواح الحديثة

تتوافد الأرواح الحديثة والقناة والروحانية على استحضار الأرواح عندما يطلب من الأرواح التي تم الاحتجاج بها الكشف عن الأحداث المستقبلية. قد يتم ارتداء الزيوت أيضًا باسم الخيال العلمي ، وهو فرع من السحر الثوري.

يمارس الأرواح الشريرة على نطاق واسع في كويمباندا ، ويظهر أحيانًا في التقاليد الإفريقية الأخرى مثل الفودو والسانتيريا ، على الرغم من أنه بمجرد امتلاك شخص ما بروح من تقاليد اليوروبا ، فإنه لا يستطيع أن يرتقي إلى موقع روحي أعلى مثل موقع بابالاو.

استحضار الأرواح في الخيال

غالبًا ما يتم تصوير مستحضر الأرواح في الخيال كنوع من المعالج الذي يستدعي الشياطين والجثث ويبقيهما بالكامل تحت سيطرته حتى لم تعد هناك حاجة إليهما ثم يتم اختزالهما (أو الموت مجددًا) إلى رماد. في العديد من الكتب الخيالية ، مثل إيراغون، قام مستحضر الأرواح ببيع أرواحهم إلى الشياطين أو الشيطان حتى يتمكنوا من الحصول على صلاحياتهم غير المقيدة. عرف سورون باسم "مستحضر الأرواح" في المجلس الأبيض في جيه آر آر تولكين الهوبيت (حتى اكتشف غاندالف هويته الحقيقية) من المفترض أنه كان متحكمًا في الكائنات غير المكفولة (Barrow-Wights و Ringwraiths).

ملاحظات

  1. 1.0 1.1 جورج لاك ، أركانا موندي: السحر والغياب في العالمين اليوناني والروماني (بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2006).

المراجع

  • ريتشارد كيكهيفر. الطقوس المحرمة: دليل مستحضر الأرواح في القرن الخامس عشر. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 1998. ردمك 978-0271017518
  • ريتشارد كيكهيفر. السحر في العصور الوسطى. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1989. ردمك 0521785766
  • كورس وبيترز. السحر في أوروبا 400-1700. فيلادلفيا ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2001. ردمك 0812217519
  • الحظ ، جورج. أركانا موندي: السحر والغياب في العالمين اليوناني والروماني. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2006. ردمك 0-8018-8346-6.
  • أوجدين ، دانيال ، استحضار الأرواح اليونانية والرومانية. مطبعة جامعة برينستون ، 2004. ردمك 0-691-11968-6
  • روكي ، ليو ، السحر من الظلال. روبرت هيل ، 2004. ردمك 0-7090-7567-7.
  • سبنس ، لويس. موسوعة السحر والتنجيم. هايد بارك ، نيويورك: جامعة الكتب. 1920.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 14 نوفمبر 2018.

  • الموسوعة الكاثوليكية: استحضار الأرواح
  • حياة مستحضر الأرواح: أو ، سرد لأبرز الأشخاص في العصور المتتالية ، والذين ... بقلم ويليام جودوين ، ١٨٣٤
  • كيت كلاريندون ، أو مستحضر الأرواح في البرية: أو مستحضر الأرواح في البرية. قصة ... بقلم إيمرسون بينيت ، ١٨٤٨

شاهد الفيديو: تحضير الأرواح . خرافة أم حقيقة ! (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send