أريد أن أعرف كل شيء

اللاهوت السلبي (اللاهوت الأفقي)

Pin
Send
Share
Send


اللاهوت السلبي (المعروف أيضا باسم اللاهوت الأفقي) هي طريقة لوصف الله بالنفي ، حيث ينكر المرء فقط ما لا يمكن قوله عن الله. هذا النهج ، وغالبا ما تسمى عبر negativa ، هو المفضل بين الصوفيين الذين يصرون في كثير من الأحيان أن تجاربهم من الألوهية تتجاوز نطاق اللغة والمفاهيم. والغرض من اللاهوت السلبي هو الحصول على لمحة من الله (الألوهية) من خلال التعبير عن ما هو الله ليس (بارالبسيس)، بدلا من وصف ما الله هو.

يوجد اللاهوت السلبي في أديان العالم المختلفة ويستند إلى افتراضين مشتركين: بالنظر إلى ضخامة الألوهية ، يفترض أن أي أوصاف بشرية للإلهية يجب أن تستند إلى التواضع المطلق ؛ ثانياً ، إذا كان العقل البشري لا يستطيع أن يدرك تمامًا اللانهاية من الله ، فمن المفترض أن تفشل كل الكلمات والمفاهيم في وصف الله بشكل مناسب. في أفضل الأحوال ، توفر اللغات البشرية وصفًا محدودًا للألوهية ، مثل رؤية قمة جبل الجليد. لذلك ، يدعي أولئك الذين يعتنقون اللاهوت السلبي أنه من الأفضل تجنب التأكيد على الله من أجل منع وضع الله في "قفص من المفاهيم" ، مما قد يحد من فهم الإنسان لله و "يصبح نوعًا من عبادة الأصنام الفكرية".1

يختلف اللاهوت السلبي عن اللاهوت الكاثافاتي (اللاهوت الإيجابي) ، الذي يصف الله من خلال التأكيد على سمات إلهية محددة مثل الحب والرحمة.

وصف

تعلم العديد من الديانات أن الإلهية لا يمكن التغلب عليها (في النهاية لا يمكن وصفها). بعض اللاهوتيين ، مثل القديس أنسيلم (كتب القديس أنسيلم الشهيرة ، "الله أكبر من أي شيء يمكننا تصوره") ، أدركوا أنه إذا كان البشر لا يستطيعون وصف جوهر الله ، فعندئذ الكل سوف تكون أوصاف الله محدودة في نهاية المطاف وينبغي تجنب المفاهيم. عادة ، يقدم اللاهوتيون بيانات إيجابية عن طبيعة الله ، مثل القول بأن الله كلي العلم ، كلي القدرة ، محب للجميع ، كل الخير ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، في القيام بذلك ، تنشأ العديد من مشاكل theodicy والمنطق. على سبيل المثال ، إذا كان الله قويًا ، فهل يستطيع الله أن يخلق صخرة لم يستطع رفعها؟ يعترف اللاهوت السلبي بحدود وإخفاقات المنطق الإنساني لفهم الحجم الهائل من الألوهية. في ضوء ذلك ، في روح اللاهوت السلبي ، من الأنسب أن نقول إن "الله ليس شريرًا" بدلاً من القول إن الله "صالح" ، لأن هذه الكلمة قد تضع قيودًا على ما يعنيه الله للبشر.

عبر الأمثلة الثقافية

الفلسفة اليونانية

في الفلسفة اليونانية القديمة ، يشير كل من أفلاطون وأرسطو إلى "واحد" (اليونانية: إلى الدجاجة) ، والله لا يطاق. دعا Plotinus اللاهوت السلبي في خيطه من الأفلاطونية: "فكرنا لا يمكن فهم واحد ما دامت أي صورة أخرى لا تزال نشطة في الروح ... تحقيقا لهذه الغاية ، يجب عليك تحرير روحك من كل الأشياء الخارجية ، وتحول كليا في نفسك ، مع لا تميل أكثر إلى ما يكمن في الخارج ، وتضع عقولك عارية من الأشكال المثالية ، كما كان من قبل من الأشياء المنطقية ، وتنسى حتى نفسك ، وحتى تصبح على مرأى من هذا واحد " (التاسوعات).

يهودية

في التقليد اليهودي ، الله هو خالق الكون (تكوين 1: 1) ، ومع ذلك فهو منفصل عن الكون المادي ، وبالتالي يوجد خارج المكان والزمان. بدلاً من ذلك ، يتم تقديم بنية الله التي تدمج كل الواقع في بعض مدارس التصوف اليهودي. والجدير بالذكر ، في تانيا (كتاب حباد لوبافيتش للحكمة) ، ذكر أن النظر إلى أي شيء خارج الله هو بمثابة عبادة الأصنام.2 المفارقة التي يقدمها هذا يلاحظها مفكرو تشاباد (كيف يمكن أن يكون الكيان خالقًا لنفسه) ، لكن القرار يعتبر خارج النطاق المحتمل لفهم الإنسان.

يظهر بهية بن بعقدة أن عجز الإنسان عن وصف الله مرتبط بحقيقة وحدته المطلقة. الله، بوصفه الكيان الذي هو "حقا واحد" (האחד האמת)، يجب أن تكون خالية من خصائص وهو، بالتالي، على عكس أي شيء آخر، ولا يوصف. تم تطوير هذه الفكرة بشكل كامل في الفلسفة اليهودية اللاحقة ، وخاصة في فكر علماء العقل في العصور الوسطى مثل ميمونيدس وصموئيل بن تيبون.

ومن المعلوم أنه على الرغم من البشر لا يمكن أن تصف الله مباشرة (מצד עצמו)، فمن الممكن أن يصف له بشكل غير مباشر عن طريق صفاته (תארים). و"سمات سلبية" (תארים שוללים) تتعلق الله نفسه، وتحدد ما هو ليس. و"سمات العمل" (תארים מצד פעולותיו)، من ناحية أخرى، لا تصف الله مباشرة، وليس له التفاعل مع الخلق.3 ربما كان ميمونيدس أول مفكر يهودي يعبر بوضوح عن هذه العقيدة:4

وجود الله مطلق ولا يتضمن أي تكوين ونحن نفهم فقط حقيقة وجوده ، وليس جوهره. ونتيجة لذلك هو افتراض زائف لعقد أن لديه أي سمة إيجابية ... لا يزال أقل ديه والحوادث (מקרה)، والتي يمكن وصفها سمة. وبالتالي فمن الواضح أنه ليس لديه سمة إيجابية أيا كان. الصفات السلبية ضرورية لتوجيه العقل إلى الحقائق التي يجب أن نصدقها ... عندما نقول عن هذا الكائن ، أنه موجود ، نعني أن عدم وجوده مستحيل ؛ إنه حي - لم يمت ؛ ... إنه الأول - وجوده ليس بسبب أي سبب ؛ لها قوة وحكمة وليست ضعيفة أو جهلة ؛ هو واحد - لا يوجد عدد أكبر من الآلهة أكثر من واحد ... كل سمة مبنية على الله تدل إما على نوعية العمل ، أو عندما تهدف السمة إلى إيصال فكرة عن الكيان الإلهي نفسه وليس عن أفعاله العكس.5

تمشيا مع هذه الصيغة ، فإن السمات التي يشيع استخدامها في وصف الله في الأدب الحاخامي ، تشير في الواقع إلى "الصفات السلبية" - يشير مصطلح "علم النفس" ، على سبيل المثال ، إلى عدم الجهل ؛ القدرة الكاملة على عدم العجز ؛ الوحدة إلى عدم التعددية ، والخلود إلى غير الزمانية. ومن الأمثلة على "سمات العمل" الله بصفته خالقًا وكاشفًا ومخلصًا وعزيزًا ورحيماً.6 وبالمثل ، يعتبر كمال الله عمومًا سمة من سمات العمل. جوزيف ألبو (Ikkarim) يشير إلى أن هناك عددًا من السمات التي تندرج تحت كلتا الفئتين في وقت واحد. لاحظ أن أسماء الله المختلفة في اليهودية ، بشكل عام ، تتوافق مع "سمات العمل" - لأنها تمثل الله كما هو معروف. الاستثناءات هي تخلو (يهوه)، وترتبط ارتباطا وثيقا "أنا أنا واحد" (אהיה אשר אהיה- خروج 3: 13-14)، وكلاهما الرجوع إلى الله في كتابه "الصفات السلبية"، كما مستقلة تماما و غير مخلوق.

الدين المسيحي

اللاهوت السلبي له مكان في المسيحية ، على الرغم من أنه بالتأكيد أكثر بكثير من التيار المعاكس للتقاليد الإيجابية أو الخطافية السائدة في وسط المسيحية الغربية. بعض أجزاء الكتاب المقدس التي يقال أنها توضح اللاهوت الأفقي تشمل ظهور الله لموسى في بوش المحترق ، واسم الله الذي لا يمكن التغلب عليه (יהוה) الذي كشف في ذلك الوقت. مثال آخر على ذلك هو Theophany لإيليا ، حيث يكشف الله عن نفسه "بصوت لا يزال صغيراً" ، ولكن ليس في الريح القوية أو الزلازل أو النار (1 ملوك 19: 11-13). استخدم القديس بولس تعاريف سلبية ليقول إن الله لا تخدمه الأيدي البشرية على الرغم من أن هذا قد يكون بمثابة استجابة محددة لميل الإنسان إلى خلق أصنام أو مزارات للآلهة. في رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس ، يقول بولس أن الله غير مفهوم في جوهره ، "المسكن في النور الذي لا يمكن لأحد أن يقترب منه ؛ الذي لم يره أحد ، ولا يمكنه رؤيته" (1 تيموثاوس 6: 16). هذه وغيرها من الأمثلة الصوفية في الكتاب المقدس تحت اللاهوت الأفقي.

يرى أتباع التقليد الأفقي في المسيحية أنه ، خارج المعرفة المكشوفة مباشرة من خلال الكتاب المقدس والتقليد المقدس (مثل الطبيعة الثالوثية لله) ، فإن الله في جوهره يتجاوز حدود ما يمكن للبشر (أو حتى الملائكة) فهمه . هو متعال في الجوهر (ousia). استخدم آباء الكنيسة الأوائل طريقة اللاهوت السلبي. على سبيل المثال ، صرح ترتليان ، "إن هذا اللانهائي معروف فقط لنفسه. هذا هو ما يعطي فكرة عن الله ، بينما بعد كل مفاهيمنا - فإن عدم قدرتنا على استيعابه بالكامل يمنحنا فكرة ما هو عليه حقًا. لقد عُرِض على أذهاننا في عظمته المتعالية ، كما كان معروفًا ومجهولًا في الحال. "7 لعب اللاهوت السلبي دورًا مهمًا في أعمال كليمنت الإسكندرية.

يقول القديس كيرلس في القدس ، في عظاته الكنسية ، "لأننا لا نوضح ما هو الله ، بل نعترف بصراحة أننا لا نعلمه تمامًا. لأن ما يهم الله أن يعترف بجهلنا هو أفضل معرفة".8

قال آباء الكبادوك في القرن الرابع إنهم آمنوا بالله ، لكنهم لم يؤمنوا أن الله موجود بنفس المعنى أن كل شيء آخر موجود. وهذا يعني ، تم إنشاء كل شيء آخر موجود ، ولكن الخالق يتجاوز الوجود. جوهر الله غير معروف تماما. لا يمكن للبشرية أن تعرف الله إلا من خلال طاقاته. في المسيحية الشرقية ، الله دائم في أقنومه أو وجوده.9

في اللاهوت الأرثوذكسي ، علم اللاهوت الأفقي يتفوق على اللاهوت الكاتفي.10 يتم التعبير عن ذلك في فكرة أن التصوف هو تعبير عن اللاهوت العقدي بإمتياز.11 وجد لاهوت Apophatic التعبير الأكثر نفوذاً في أعمال مثل أعمال Pseudo-Dionysius the Areopagite و Maximus the Confender (ونقلت الصحيفة عن توماس أكويناس 1760 مرة في كتابه الخلاصه اللاهوتيه).12 ثلاثة من اللاهوتيين الذين أكدوا على أهمية اللاهوت السلبي لفهم الأرثوذكسي لله هم غريغوري من Nyssa ، جون كريسوستوم ، وباسيل الكبير. استخدمها جون دمشق عندما كتب أن التصريحات الإيجابية عن الله تكشف "ليس الطبيعة ، ولكن الأشياء حول الطبيعة". لا تزال بارزة في المسيحية الشرقية (انظر غريغوري بالاماس). تعد عبارات Apophatic حاسمة بالنسبة إلى الكثير من اللاهوتيين المعاصرين في المسيحية الأرثوذكسية (انظر فلاديمير لوسكي ، جون ميندورف ، جون س. رومانيدس وجورج فلوروفسكي). بالإضافة إلى ذلك ، يجسد اللاهوتيون مثل ميستر إيكهارت وسانت جون أوف كروس (سان خوان دي لا كروز) بعض جوانب أو اتجاهات التقاليد الآبوية في الغرب. أعمال القرون الوسطى ، سحابة من العلم وسانت جون ليلة مظلمة من الروح معروفة بشكل خاص في الغرب. في الآونة الأخيرة ، س. لويس ، في كتابه المعجزات، يدعو إلى استخدام اللاهوت السلبي عند التفكير أولاً في الله ، من أجل تطهير العقل من المفاهيم الخاطئة. وقال إنه يجب على المرء أن يعيد ملء العقل بالحقيقة عن الله ، غير الملوث بالأساطير ، أو التشبيهات السيئة ، أو الصور الذهنية الخاطئة.

دين الاسلام

في الإسلام ، المصطلح العربي "اللاهوت السلبي" هو لاهوت سالبي. المدارس المختلفة في الإسلام (تسمى الكلام) تستخدم أساليب لاهوتية مختلفة (نظام اللهوت) في الاقتراب من الله (الله). ال لاهوت سالبي أو "اللاهوت السلبي" ينطوي على استخدام ta'til، الذي يعني "النفي" ، وغالبا ما تسمى أتباع مدرسة المعتزلي الكلام ، التي أسسها الإمام وصل بن عطا ، Mu'attili، لأنهم مستخدمين متكررة لل ta'til منهجية.

الإسلام الشيعي هو الطائفة التي تبنت آراء معتزلة اللاهوتية. يرفض معظم أتباع السلفية / الأذري هذه المنهجية لأنهم يؤمنون بصور مجسم حرفية لله ، لكن غالبية المسلمين الأرثوذكس ، الذين يستخدمون آشاري يستخدمون الكلام. ta'til إلى حد ما ، إن لم يكن تماما. يعتمد الصوفيون اعتمادًا كبيرًا على استخدام التعويل في روحانياتهم ، على الرغم من أنهم كثيرًا ما يستخدمون اللاهوت الكاتفي.

الهندوسية

يحدث الاستخدام الواسع النطاق لللاهوت السلبي في الكتب الهندوسية ، مثل الأوبنشاد ، حيث يقال إن طبيعة براهمان غالبًا ما تتجاوز الفهم الإنساني. ربما تم العثور على التعبير الأكثر شهرة لهذه اللاهوت السلبي في Upanishads في الانشوده ، neti neti '، وهذا يعني "ليس هذا ، وليس هذا" ، أو "لا هذا ولا ذاك". في ال Brhadaranyaka Upanishad، يتم استجواب Yajnavalkya من قبل طلابه على طبيعة براهمان. يقول ، "ليس هذا وليس هو" (neti ، neti). في هذا المعنى ، neti-neti ليس إنكارًا. بدلاً من ذلك ، إنه تأكيد على أنه مهما كان الإلهي قد يكون ، عالمياً أو شخصياً ، عندما يحاول الناس وضع تصور له أو وصفه ، فإنهم يحدون من تجربتهم المتعالية لـ "ذلك".

كما أن تأملات الفيلسوف الكبير شانكارا في الأوبنشاد لاحقًا عن الأوبنشاد ، تحدثت أيضًا عن الإيمان الكبير براهمان بأنه غير قابل للتطبيق. لشنكرا ، أعلى مستوى من براهمان nirguna يعني "بدون حبلا / السمة."

البوذية

في الكتب المقدسة البوذية ، يتم تسجيل غوتاما بوذا على أنه يصف السكينة من حيث ما هو ليس كذلك. الأوباتية ، أو عبر المنهجية الفلسفية negativa شائعة للغاية في العقيدة البوذية القائمة في وقت مبكر ، Nikayas: "هناك ، رهبان ، غير مولود غير مصطنع وغير صناعي" (Udana VIII.3). علاوة على ذلك ، واحدة من العقائد الرئيسية للبوذية هي أناتا anatta، بمعنى "ليس الروح" ، وهي الصفة الأساسية التي تشكل الأساس لمعظم الديالكتيك السلبي البوذي ، حيث الرسالة الأساسية للإشارة إلى المطلق والروح في البوذية هي إنكار الذاتية والواقعية الروحية لأي ظواهر وكلها. مثل: "النموذج هو عناتا (ليس الروح) ، والمشاعر هي عنتا ، وكذلك هي الإدراك والخبرات والوعي التجريبي" (ساميوتا نيكايا 3.196). صحيح بالطبع أن بوذا أنكر وجود مجرد "الذات" التجريبية بالمعنى الحقيقي للكلمة "نفسي" (هذا الشخص ، كذا وكذا ، namo-rupa ، an-atta) ، قد يقول المرء وفقًا لبوذا ، يتحدث بوذا في كثير من الأحيان عن هذه الذات أو الروح (mahapurisha) ، ولا يوجد مكان أكثر وضوحًا من الصيغة المتكررة جدًا "na me so atta" ، "هذه / هذه ليست روحي" (na me so atta '= anatta / anatman) ، باستثناء الجسد (rupa) ومكونات الوعي التجريبي (vinnana / nama) ، وهي عبارة عن عبارة تكون كلمات Sankhara مناسبة لها بشكل خاص. "لا شيء من هذه (المجاميع) روحي حقًا" ، هو المقطع الأكثر شيوعًا في البوذية. لا يوجد مكان في سوتا يقوم سياق anatta بالمضي قدمًا أو يعني النفي ، إنكار الروح "أعز ، النور ، الملجأ الوحيد" (ساميوتا نيكايا 2.100, أنجوتارا نيكايا 4.97) ، ولكن بدلاً من ذلك ، يرشد ويضيء إلى ما لم تكن تعلمه الروح.

Sunyata ، مفهوم الفراغ ، "هو" وراء مفهوم الوجود والغياب ، وراء الفكر القاطع ، ومع ذلك ، مثل داو ، لا يزال لا ينضب وحاضر دائم. تقدم العديد من تقاليد شرق آسيا شيئًا مشابهًا جدًا للنهج الأفقي: على سبيل المثال ، داو دي جينغ ، الكتاب المصدر للتقليد الداويوي الصيني ، يؤكد في بيانه الأول: "داو (" الطريق "أو" الحقيقة ") التي يمكن وصفها ليست ثابتة / حقيقية تاو.

الانتقادات

تجدر الإشارة إلى أنه في حين يتم استخدام اللاهوت السلبي في المسيحية كوسيلة لتبديد المفاهيم الخاطئة عن الله ، والاقتراب منه وراء حدود التفكير البشري ، يمكن أن يقود اللاهوت السلبي غير المطلق أو المتطرف واحدًا خارج نطاق المسيحية. يعلمنا الكتاب المقدس بشكل قاطع أن الله موجود ويتحدث عن الله كأب وابن وروح القدس. لدى الإله المسيحي بعض الصفات الإيجابية ، ويعتقد المسيحيون أن هذه المعرفة للرجال على قدر ما ، ولو بطريقة محدودة. وهكذا ، يؤمن المسيحيون أن الله صالح حقًا ، لكن صلاحه يتجاوز تفهم الإنسانية للصلاح ، وبالتالي ، يكون مفهومًا جزئيًا فقط.

ملاحظات

  1. سكوت دانييل دنبر ، محاضرة عن الفلسفة الدينية (كلية سانت بيتر ، SK. 2007).
  2. Kab الكابالا الجديدة ، عقيدة من مصادفة مصادفة في التصوف اليهودي. تم استرجاعه في 20 يوليو 2008.
  3. ↑ الحاخام أرييه كابلان ، فهم الله. تم استرجاعه في 20 يوليو 2008.
  4. ↑ Chabad.org ، Shaar Hayichud Vehaemunah Ch. 8. استرجاع 20 يوليو 2008.
  5. ↑ الميمونيد ، دليل للحيرة ، 1:58, النصوص المقدسة ، تم استرجاعه في 20 يوليو 2008.
  6. ↑ الحاخام أرييه كابلان ، فهم الله. تم استرجاعه في 20 يوليو 2008.
  7. ↑ ترتليان ، بتبرير، § 17.
  8. Sc فيليب شاف (محرر) ، آباء Nicene و Ante-Nicene (السلسلة الثانية) (Peabody، Mass .: Hendrickson Publishers، Inc.، 1994).
  9. أرسطو بابانيكولاو ، أن تكون مع الله: الثالوث ، والسفر ، والتواصل الإلهي الإنساني (الطبعة الأولى) (نوتردام ، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام ، 2006 ، ردمك 978-0268038304).
  10. ↑ لوسكي ، اللاهوت الباطني للكنيسة الشرقية (المرجع المذكور) ص. 26.
  11. ↑ المرجع نفسه ، ص. 9
  12. تيموثي وير ، الكنيسة الأرثوذكسية (لندن: مجموعة بينجوين ، 1963).

المراجع

  • Lossky ، V. 1997. رؤية الله. كريستوود ، نيويورك: S.V.S. صحافة. ISBN 0-913836-19-2.
  • Lossky ، V. 1997. اللاهوت الباطني للكنيسة الشرقية. S.V.S. صحافة. ISBN 0-913836-31-1.
  • كاليستوس ، وير. عام 1963. الكنيسة الأرثوذكسية. لندن: مجموعة البطريق.
  • بابانيكولاو ، أرسطو. 2006. أن تكون مع الله: الثالوث ، والسفر ، والتواصل الإلهي الإنساني. نوتردام ، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام. ISBN 978-0268038304.
  • شاف ، فيليب. عام 1994. آباء Nicene و Ante-Nicene (السلسلة الثانية). المجلد. VII، Peabody، Mass .: Hendrickson Publishers، Inc. ISBN 978-1565630826.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 14 نوفمبر 2018.

  • اللاهوت الأفقي السحر.
  • قول لا شيء عن اللاشيء: اللاهوت الأفقي في العالم الكلاسيكي يونان وينترز ، مكتبة البهائية.
  • فهم الله الحاخام أرييه كابلان ، aish.com.

شاهد الفيديو: كلام تانى. احد القساوسة يتطاول على "البابا تواضروس" لكن رشا نبيل ترد بقوه (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send