Pin
Send
Share
Send


البابا ليو الثالث (توفي في 12 يونيو ، 816) كان البابا من 795 إلى 816. اشتهر البابا ليو الثالث بتتويج شارلمان كأول إمبراطور روماني مقدس ولتعزيز رؤية العالم المسيحي كمجتمع منفرد منظم يسوده السلام تحت السلطة المطلقة أسقف روما كنائب المسيح على الأرض. ادعى هذا الفهم للبابوية القوة الزمنية والروحية ، ممثلة رمزيا باللباس الإمبراطوري الذي كان يرتديه الباباوات ، والشعار البنفسجي والسترة القرمزية. كان ليو رائداً لما أصبح دور الملك الباباوات في صنع الملك ، على الرغم من أن العلاقة الفعلية بين البابوية والقوى الزمنية لم تكن أبداً بنفس البساطة مثل مبدأ السيادة الملكية للبابوية. ومع ذلك ، ونتيجة لإرثه ، بقيت أوروبا مجتمعًا موحدًا أكثر سلمية يتمتع بإحساس أكبر بالمسؤولية المشتركة وبهوية مسيحية مشتركة تتجاوز الحدود الوطنية. كان لهذا آثار ، على سبيل المثال ، في المجال القانوني ، لأن القانون الكنسي كان هو نفسه في جميع أنحاء أوروبا ، حتى لو اختلف القانون المدني. إن احتكار الكنيسة القريب للتعليم ، يعني أيضًا أنها دربت العلماء والمحامين ، الذين كانوا يميلون إلى مشاركة نظرة المجتمع الواحد للعالم المسيحي.

سيرة شخصية

كان ليو ابن أتيوبيوس وإليزابيث. على عكس العديد من الكرادلة والذين دخلوا الأسرة البابوية ، لم يكن أحد النبلاء. لا يعرف الكثير عن حياته المبكرة. لقد ارتقى في صفوف التسلسل الهرمي البابوي ليصبح كاهن الكاردينال ، وأمين الخزانة. لكن انتخابه كبابا ، في اليوم الذي مات فيه سلفه ، أدريان الأول ، كان بالإجماع. ومع ذلك ، يبدو أنه أثار عداء نبلاء روما ، الذين رأوا المنصب البابوي مخصصًا للمرشحين النبيل. من المحتمل أن يكون هذا العداء قد أثار عندما أرسل ليو ، بعد تكريسه مباشرة ، مفاتيح روما إلى شارلمان ، مما يشير إلى أنه اعترف بالملك الفرنكي ، الذي استمتعت به أدريان الأول بعلاقة وثيقة مع حامية روما. كان الأرستقراطيين الرومان قد استاءوا من وضع روما تحت حماية شخص غير روماني. في إبريل / نيسان 799 ، تعرض ليو لهجوم من قبل عصابة كان من بين أعضائها ابن أخي من سلفه ، الذي حاول إزالة عينيه وقطع لسانه. وقد اتهم بالزنا و شهادة الزور. ثم تم عزله رسميًا وأُرسل إلى دير ، لكنه هرب واتجه إلى شارلمان ، الذي رافقه إلى روما تحت الحماية الملكية.

تتويج شارلمان

في يوم عيد الميلاد ، وضع ليو التاج الإمبراطوري على رأس شارلمان ، وقام بإحياء مكتب إمبراطور الإمبراطورية الرومانية ، والذي أصبح يعرف باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

ذهب شارلمان إلى روما في نوفمبر عام 800 ، وفي 1 ديسمبر ، عقد مجلسًا هناك مع ممثلين عن الجانبين. أقسم ليو ، في 23 ديسمبر ، اليمين من التطهير فيما يتعلق بالتهم الموجهة ضده ، وتم نفي خصومه. بعد ذلك بيومين توج ليو شارلمان بعد صلاة الأخير في قبر القديس بطرس.

لقد تم بالفعل وضع الأساس للترتيب الذي توج به البابا الإمبراطور ، وادعى من خلال القيام بذلك السلطة الزمنية الزمان وكذلك الروحية كنائب المسيح ، أو البديل (النائب) على الأرض قد وضعت بالفعل من قبل أدريان الأول والوثيقة (ثبت لاحقا التزوير) المعروف باسم التبرع من قسنطينة. في هذه الوثيقة ، التي زعم أنها الإرادة الأخيرة وشهادة قسطنطين الأول ، عين الإمبراطور الروماني أسقف روما كخليفة له. كما سمح الإعلان للبابا بارتداء رموز المكتب الإمبراطوري:

نحن في هذا الحاضر نعطي قصر لاتيران الإمبراطوري لدينا ، ثم الإكليل ، أي تاج رأسنا ، وفي الوقت نفسه تاج ، وكذلك حزام الكتف ، وهذا هو ، الشريط الذي عادة ما يحيط عنقنا الإمبراطوري . وكذلك الوشاح الأرجواني والسترة القرمزية وكل المستوطنين الإمبراطوريين ؛ وأيضًا نفس رتبة أولئك الذين يترأسون الفرسان الإمبراطوريين ، ويمنحون أيضًا الصولبيين الإمبراطوريين ، وفي الوقت نفسه كل المعايير واللافتات والزخارف المختلفة وكل أبهة تفوقنا الإمبراطوري ومجد الفرسان قوتنا.

1 على الرغم من أنه يزعم أنه كتب بواسطة قسطنطين ، ويشير إلى البابا سيلفستر ، إلا أنه ربما كان أدريان الأول هو الذي أشار إلى النص لأول مرة.

تحمل اسم ليو الثالث اسم ليو الأول ، وقد أرسى أيضًا هذا الفهم للسلطة البابوية من خلال مذهبه عن التفوق الكنسي بينما كان في الوقت نفسه وضع البابوية فعليًا في الظهور كقوة قابلة للحياة الوحيدة في ما كانت عليه الإمبراطورية الرومانية الغربية. ما إن انهارت الإمبراطورية ، وأصبحت المقاطعات الرومانية السابقة مستقلة ، وأصبح القانون والنظام ضحية للانهيار العام للنظام الإمبراطوري السابق. من خلال تأكيد سلطته الأخلاقية ، وعقيدة وحدة الكنيسة والمجتمع المسيحي ككيان واحد ، أنقذ البابا ليو الأول وخلفاؤه بعض مظاهر الوحدة الأوروبية. جونسون يكتب:

في الغرب ، فرضت الكنيسة خصائص مسيحية على القانون ، وقد حققت دورًا مهيمنًا في الاقتصاد الزراعي ، وأنشأت احتكار التعليم والثقافة. الآن كان لديها فرصة لدمج النظام الأساسي للحكومة مع التعليم المسيحي والممارسة من خلال جعل الحاكم وظيفة اللاهوت المسيحي.2

ربما تكون الإمبراطورية قد انهارت ، لكن إذا كانت نعمة البابا ضرورية لاعتراف أي ملك بأنها شرعية ، على الرغم من أن السلطة كانت مخولة للكثيرين وليس في حاكم زمني واحد ، كانت هناك سلطة نهائية واحدة هي البابا. كان هذا مدعومًا أيضًا بالكثير من القوانين الرومانية ، والتي تم الاعتراف بها أيضًا بشكل عام. ليس هناك شك في أن شارلمان رأى نفسه متفوقًا على البابا ، لأنه بدون حمايته ، لن ينجو البابا. من ناحية أخرى ، نظرًا لعدم وجود حق تلقائي في الخلافة في القانون الفرنجي ، فقد تم فهم نعمة الكنيسة على أنها ختم سرّي للخلافة. إذا زعم البابا أنه "الموروث الباقي للإمبراطورية" الرومانية في الغرب "، على النحو المعبر عنه في تبرع قسطنطين ، فيبدو أنه فيما يتعلق بالإمبراطور ، كان" رئيس الكنيسة وكذلك رئيس الدولة ".3 ويقال إن شارلمان كان يحبه حقًا. يقترح المؤرخ بول أ. جونسون أنه في هذا الوقت ، كان يعتقد أن نهاية عهد واحد وبداية التدخل السرياني التالي "لكسر سحر الخط القديم" ونقل هذا "إلى الجديد".4 كرئيس للكنيسة ، كان البابا كبير الأسرار المقدسة ، لذلك كان في موقع ممتاز لتأكيد سلطة الملك. إذا كان هذا قد جعل البابا أسمى ، فقد عرف شارلمان في الواقع أنه بما أن البابا يحتاج إلى حمايته ، فقد كان "أدنى من ذلك" مهما كانت الكنيسة نفسها التي علمها.5

التدخلات السياسية

ساعد ليو في استعادة الملك إردولف من نورثمبريا ، وحل العديد من المسائل الخلافية بين أساقفة يورك وكانتربيري. كما انه عكس قرار سلفه فيما يتعلق بمنح طيلسان البابا أو الأسقف (رمز رتبة الأسقف) إلى أسقف ليتشفيلد ، هيبرت. كان يعتقد أن الأسقفية الإنجليزية قد تم تحريفها قبل هادريان ، وبالتالي ، فإن تصرفه كان باطلاً. في 803 ، كان ليتشفيلد أبرشية منتظمة مرة أخرى.

نهى ليو عن إضافة كلمة "filioque" (روح الخروج من الآب والابن ، التي تعارضها الكنيسة الشرقية دائمًا) إلى نيقية العقيدة التي أضافها فرانكس في آخن عام 809. وأمر أيضًا بنقش عقيدة نيقية على أقراص فضية حتى لا يتم نقض استنتاجه في المستقبل. كتب "HAEC LEO POSUI AMORE ET CAUTELA ORTHODOXAE FIDEI" (أنا ، ليو ، وضعت هنا من أجل الحب وحماية الإيمان الأرثوذكسي) VITA LEONIS ، LIBER PONTIFICALIS.

بعد وفاة شارلمان (814) ، حاول نبلاء روما مرة أخرى التمرد ضد ليو. لقد سجن بعض المتآمرين وأُعدموا ، لكنه لم ينج من الإمبراطور لفترة طويلة ، وتوفي في 816. وخلفه ستيفن الرابع.

دفن في القديس بطرس ، تقع آثاره بالقرب من آثار ليو الأول وليو الثاني وليو الرابع. خلال عهد ليو إكس ، خلده رافائيل حاملاً صور بابا ميديشي.

ميراث

كان ليو أيضًا مسؤولًا فعالًا عن الأراضي البابوية وساهم في تجميل روما. كان إرث ليو الرئيسي هو إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة ورؤيته لمجتمع واحد مسالم منظم يحكمه سلطة واحدة ، البابوية ، الذين كان مساعداهم الروحيين من رجال الدين والذين كان مساعدوهم المؤقتون هم الأمراء والملوك. في الواقع ، كانت العلاقة بين الباباوات والأباطرة معقدة دائمًا ، حيث لم يسلم الأخيرون أبدًا بمبدأ السيادة البابوية في العالم الزمني ، لكن اعتمادًا على الباباوات لشرعيتهم الخاصة. لم تكن قوة السلاح وحدها كافية ، حيث كان هناك دائمًا ملوك آخرون يتنافسون على اللقب الإمبراطوري. عندما بدأ نفي أفينيون للبابوية في عام 1305 ، كان معرض فيليب الرابع قويًا بما فيه الكفاية للسيطرة على البابوية ، على الرغم من أنه لم يكن الإمبراطور. اعتبر فيليب حكمه إلهيًا ، والبابا خادمًا له ، وليس العكس. كان واقع البابوية في العصور الوسطى صراعاً على السلطة ، حيث رأى الباباوات الملوك كخادمين وملوك يرون الباباوات والأساقفة خادمين للدولة. في الواقع ، كان خلال نزاع فيليب مع البابا بونيفاس الثامن أن عبر الأخير عن العقيدة الكلاسيكية المتمثلة في تفوق البابوية في ثورته ، يونام سانكتام ، حيث قال:

كلاهما ، إذن ، في سلطة الكنيسة ، أي السيف الروحي والمادي ، لكن الأول يجب أن يُدار - للكنيسة ولكن للكنيسة ؛ السابق في يد الكاهن ؛ هذا الأخير على أيدي الملوك والجنود ، ولكن بناءً على إرادة الكاهن ومعاناته. ومع ذلك ، يجب إخضاع سيف واحد للسلطة الزمنية والزمانية ، التي تخضع للقوة الروحية.6

وأدى ذلك أيضًا إلى إثارة الجدل حول الاستثمار بين الباباوات والحكام العاديين حول من كان له سلطة تعيين الأساقفة. من ناحية ، لم يكتسب البابوية أبدا قدرتها العسكرية الخاصة إلى أي مدى حقيقي. من ناحية أخرى ، كانت مؤسسة ثرية وكان بعض الأساقفة يجمعون بين الروحية والولاية القضائية الزمنية ، مما جعلها ترى جذابة جدًا للرجال الذين لم يهتموا كثيرًا بالحياة الكهنوتية. في بعض الأحيان ، لم يتم تعيين الأساقفة المعينين من قبل الملوك (أو الذين دفعوا مقابل تعييناتهم). أعلن ليو قديسًا عام 1673. ويوم العيد هو 12 يونيو.

ملاحظات

  1. ↑ مشروع النصوص التاريخية هانوفر ، تبرع قسطنطين. تم استرجاعه في 10 أكتوبر 2007.
  2. ↑ المرجع نفسه ، 170
  3. A. بول أ. جونسون ، تاريخ المسيحية (نيويورك: أثينيوم ، 1987). ISBN 0689705913
  4. ↑ المرجع نفسه ، 172
  5. ↑ المرجع نفسه ، 173.
  6. ↑ Boniface الثامن ، Unam Sanctam ، 1302. استرجاع 10 أكتوبر 2007.

المراجع

  • هيبرت ، كريستوفر. الباباوات. شيكاغو: ستونهنج ، 1982. ردمك 9780867060249
  • ماكبراين ، ريتشارد ب. حياة الباباوات الحبران من القديس بطرس إلى يوحنا بولس الثاني. سان فرانسيسكو: هاربر سان فرانسيسكو ، 1997. ردمك 9780060653033
  • سيبيك ، جيف. أصبحت شارلمان أوروبا وبغداد وإمبراطوريات 800 ميلادي. نيويورك: إيكو ، 2006. ردمك 9780060797065
حاليا: فرانسيس

شاهد الفيديو: ليو الثالث وعمرو بن عبد العزيز (يونيو 2020).

Pin
Send
Share
Send