Pin
Send
Share
Send


Parmenides من ايليا (حوالي 515 - 450 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا يونانيًا ما قبل سقراط ، وُلد في إيليا ، وهي مدينة يونانية على الساحل الجنوبي لإيطاليا. يقال إنه كان طالبًا في Xenophanes ، وهو مدرسًا لزينو Elea ، وأحد كبار المفكرين في المدرسة Eleatic.

حدد فلاسفة ما قبل سقراط في وقت سابق المبدأ النهائي للعالم بعناصره ("الماء" في تاليس ، "الهواء" في Anaximenes ، "العدد" في فيثاغورس) أو عنصر غير محدد "غير محدد" في Anaximander). فهم بارمنيدس الخصائص الوجودية والمنطقية للمبدأ ، وصاغهم كعقيدة فلسفية. في وقت سابق من فترة ما قبل السقراط افترض أن المبدأ كان متطابقًا منطقيًا مع نفسه (مبدأ الهوية الذاتية) وأنه موجود بذاته (العيش الذاتي) ككائن ثابت وغير قابل للأبد. على الرغم من أن المفكرين القدامى افترضوا ضمنيًا هذه الخصائص الأنطولوجية والمنطقية للمبدأ ، إلا أنهم لم يضعوها أبدًا في صورة واضحة.

تصور بارمنيدس الوجود الذاتي والهوية الذاتية المنطقية كمبدأ أول للفلسفة. وبعبارة أخرى ، أنشأت Parmenides الانعكاسية الذاتية والاكتفاء الذاتي من الحقيقة. هذه هي الحقيقة موجودة في حد ذاتها دون تغيير إلى الأبد. عزا الكمال والديمومة كمؤهلات للوجود الحقيقي أو الوجود. تقييمًا من هذه المعايير ، استبعد البارمنيدس جميع الكائنات الخاضعة للتغيير والتناوب على أنه عدم الوجود أو مجرد المظهر ، وليس الوجود الحقيقي.

لقد وصف الواقع المطلق بأنه "واحد" و "كامل". إن الأفراد والتنوع الذي نختبره في العالم الهائل ، وفقًا لبارمينيدس ، هو التصور الوهم للبشر. قد تكون رؤيته للبقاء الذاتي للكائن الأبدي كحقيقة مطلقة قابلة للمقارنة بفكرة الله ككائن قائم بذاته في تقاليد توحيدية.

قسم Parmenides الاستفسارات الفلسفية إلى طريقتين: "طريق الحقيقة" و "طريق الظهور أو الرأي". السابق هو مجال الأنطولوجيا والمنطق ، ودائم وغير قابل للتغيير ، ويمكن الوصول إليه عن طريق العقل وحده. الأخير هو مجال الظواهر ، والتغيير ، والتعديل ، يمكن الوصول إليها عن طريق الحواس والإدراك العادي. فقط "طريق الحقيقة" هو الطريق إلى الحقيقة و "طريقة الظهور" تؤدي إلى معتقدات وهمي وخداع خاطئ. بارمينيدس تفسيرها

إن الفرق الحاد بين عالم الواقع الحقيقي الذي لا يتغير والعالم المتغير للظواهر قد نجح من قبل الفلاسفة مثل أفلاطون وديموقريطس. حدد أفلاطون حقيقة دائمة غير قابلة للتغيير مع الأفكار ، وديموقريطس مع الذرات. يعتبر مفهوم وجود بارمينيدس للوجود دائمًا تناقضًا حادًا مع مفهوم هيراكليتس الذي تصور الوجود كتدفق أو عملية. فكره أحادي الجانب وراديكالي ، لكنه أيضًا تحدٍ واستفزازي. حاول أرسطو في وقت لاحق توضيح الحواس المختلفة للوجود ، مما أدى به إلى تكوين الميتافيزيقيا التي يكون موضوعها الرئيسي هو مسألة الوجود.

يُعرف بارمينيدس باسم الفيلسوف الأول الذي أدخل مسألة الأنطولوجيا والمنطق في مقدمة التحقيقات الفلسفية.

الحياة ويعمل

الكثير من حياة بارمنيدس غير معروف. في بارمنيدس، صور أفلاطون بارمينيدس أثناء زيارة أثينا وإجراء حوار مع سقراط الشباب. الدقة التاريخية للحساب غير مؤكدة. في الثئيتتس، وصف أفلاطون بارمينيدس بأنه نبيلة وقديس. أفاد ديوجين لايرتيوس وبلوتارخ أن بارمينيدس قام بتشريع لمدينة إيليا (ديلس وكرانز 28A1). كتب بلوتارخ:

وضع بارمينيدس دولته الخاصة من خلال هذه القوانين المثيرة للإعجاب التي ترتديها الحكومة سنويًا لمواطنيها للالتزام بقوانين بارمينيدس.

كتب بارمنيدس على الطبيعة ، وقدم فلسفته في قصيدة ملحمية مكتوبة في الآية السداسية ، بنفس الشكل الشعري لأعمال هوميروس و Hesiod. تتكون القصيدة من ثلاثة أجزاء: مقدمة ، و طريق الحقيقة ، و ال طريقة الظهور أو الرأي. كل الخطوط الـ155 بقيت على قيد الحياة في تعليق Simplicius لفيزياء أرسطو. ديلس وكرانز يقدر 90 في المئة من طريقة الحقيقة و 10 في المئة من طريقة الظهور نجا. تصف القصيدة قصة أسطورية عن رحلة بارمينيدس إلى عالم النور والرسالة التي كشفت عنها إلهة. يتفق المعلقون على صعوبة تفسير وترجمة قصيدة بارمينيدس.

فلسفة

الواقع والمظهر

التمييز بين طريقة الحقيقة و ال طريقة الظهور هي المحاولة الأولى في الفلسفة اليونانية للتمييز بين الواقع والمظهر ، أو الجوهر والظواهر ، والتي كان لها آثار دائمة على التاريخ اللاحق للفلسفة الغربية.

في ال طريق الحقيقة ، قدم Parmenides أنطولوجيته: كائن حقيقي هو الخالدة ، غير قابل للتغيير ، ثابت ، دائم ، الذي لم يولد بعد ، منيع ، واحد ، وكامل. لم Parmenides لم يناقش ماذا كان هذا موجودًا بشكل دائم ، لكنه سلط الضوء على حقيقة الوجود كحقيقة.

لا يوجد سوى وصف واحد آخر للطريقة المتبقية ، وهي: ما هو على هذا النحو ، يوجد عدد كبير جدًا من إشارات الدخول: أن الوجود ليس له تأثير مباشر أو تدمير ، لأنه كامل الأطراف ، بلا حركة ، وبدون نهاية. ولم يكن أبدًا ولن يكون كذلك ، لأنه الآن ، الكل كليًا ، واحد ، مستمر ؛ لأي خلق سوف تبحث عنه؟

ينبغي للمرء أن يقول ويفكر في أن يكون هو ؛ من أجل أن أكون ممكنًا ، ولا شيء ممكن.

يمثل البارمنيدس الوجود الحقيقي ككرة كرمز للكمال لليونانيين.

ولكن نظرًا لوجود حد (مكاني) ، فهو كامل على كل جانب ، مثل كتلة الكرة المدورة جيدًا ، ومتوازنة بالتساوي من مركزها في كل اتجاه ؛ لأنها ليست ملزمة لتكون على الإطلاق إما أكبر أو أقل في هذا الاتجاه أو ذاك.

في ال طريقة الظهور ، رفضت Parmenides التغييرات والحركة باعتبارها وهمية ، والتي نشهدها حقيقة في الحياة اليومية. في اللغة اليومية ، نتحدث عن الغياب والباطل وعدم الوجود أو عدم الوجود كما لو كانوا كذلك حقيقة. يُنظر إلى الوجود كعملية من عدم الوجود إلى الوجود ، والاختفاء من الوجود إلى غير الوجود. بالنسبة إلى بارمينيدس ، فإن عدم الوجود بالمعنى الحقيقي هو غياب كامل أو لا شيء محض لا يمكن أن يكون من حيث المبدأ موضوعًا للفكر. ما يمكن أن نفكر فيه هو وجود من حقيقة الفكر. في اللحظة التي يفكر فيها المرء شيئًا ما ، يتم طرح كائن فكر ككائن. التفكير بطبيعته ينطوي على طرح موضوع للفكر.

التفكير هو نفسه الفكر بأنه ؛ لأنك لن تجد التفكير دون أن تكون ، في (فيما يتعلق) الذي يوجد تعبير.

الوجود والمعرفة: نظرية مراسلات الحقيقة:

قدم Parmenides نظرة للحقيقة ، والتي تعرف باسم نظرية المراسلات الحقيقة. في هذا الرأي ، يتم تعريف الحقيقة على أنها مطابقة للفكرة مع الواقع. نظرًا لأن Parmenides تصور أن الكائن الأبدي وغير المتغير هو الواقع الوحيد ، فإن المعرفة الحقيقية هي إدراك لهذا الكائن وهذه المعرفة لا يمكن تحقيقها عن طريق الحواس بل عن طريق العقل وحده.

لهذا (عرض) لا يمكن أن تسود ، وهذا ما أنا غير موجود. يجب أن تتفكر في طريقة تفكيرك من طريقة البحث هذه ، ولا تدعك التجربة العادية في تنوعها تجبرك على طول هذا الطريق (أي سماح) العيون ، بصيرة البصر والأذن المليئة بالصوت واللسان ، للحكم ؛ لكن (يجب عليك) الحكم من خلال السبب (الشعارات) على الدليل المثير للجدل والذي أوضحه لي.

في خطابنا اليومي ، نميز بين الكائنات حسب نوعها ، ووضعها ، وشعور وجودها. يتم تأسيس تنوع الكائنات على أساس الاختلافات في هذه الخصائص الوجودية. ما هو مشترك بين جميع الكائنات هو حقيقة الوجود. لقد تصور البارمنيدس حقيقة الوجود كقاسم مشترك لجميع الكائنات ووضعوه كمفهوم مشترك. المعرفة الحقيقية هي إدراك حقيقة كونك أول مبدأ للوجود. نظرتنا للتنوع بين الكائنات هي ، بالنسبة لبارمنيدس ، مجرد رؤية للبشر في العالم عالم الظهور.

أعمال

  • على الطبيعة (مكتوبة بين 480 و 470 قبل الميلاد)

النص المفضل (مدرج في المرجع):

  • Diels، H.، and W. Kranz، eds. Die Fragmente der Vorsocratiker
  • فريمان ، ك. Ancilla للفلاسفة ما قبل سقراط

النص على الانترنت:

  • الفلسفة اليونانية القديمة من تأليف ألان دي سميث ، الجامعة المعمدانية الأطلسية
  • مقتطفات من على الطبيعة

المراجع

نص

  • Diels، H.، and W. Kranz، eds. Die Fragmente der Vorsocratiker برلين: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung ، 1960.
  • فريمان ، ك. Ancilla للفلاسفة ما قبل سقراط. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1983.
  • كيرك ، جي إس ، جي. رافين ، وم. شوفيلد. الفلاسفة قبل الحكم ، 2nd إد. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1983.
  • هيكس ، دي. ديوجين لايرتيوس ، حياة الفلاسفة البارزين ، 2 مجلدات. مكتبة لوب الكلاسيكية ، 1925.

مصادر ثانوية

  • بارنز ، جوناثان. الفلاسفة قبل الحكم ، المجلد. 1. لندن: روتليدج ، 1979.
  • إميلين جونز ، سي. الأيوني واليونانية. لندن: روتليدج ، 1980.
  • فورلي ، ديفيد ، ور. ألين ، محرران. دراسات في الفلسفة الحاضرة ، المجلد. 1. نيويورك: دار العلوم الإنسانية ، 1970.
  • غوثري ، دبليو. تاريخ الفلسفة اليونانية ، 6 مجلدات. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1986.
  • تاران ، إل. بارمنيدس. برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1965.
  • تايلور ، أ. أرسطو على أسلافه. لا سال: المحكمة المفتوحة ، 1977.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 15 يناير 2020.

مصادر الفلسفة العامة

شاهد الفيديو: الفلسفة اليونانية: بارمنيدس (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send