Pin
Send
Share
Send


Stela N ، التي تصور الملك K'ac Yipyaj Chan K'awiil ("Smoke Shell") ، كما رسمها فريدريك Catherwood في عام 1839

ا نصب، في كثير من الأحيان Anglicized كما ستيلا، جمع اللوحات (من اليونانية قليمات) ، عبارة عن لوح قائم بذاته من الحجر أو لوح خشبي ، وعمومًا أطول من كونه واسعًا ، وقد تم تشييده لأغراض جنائزية أو تذكارية ، وعلامات إقليمية ، وإحياء ذكرى الانتصارات العسكرية. لقد كانت مظاهرة مشتركة ، وإن كانت مستقلة ، في جميع الحضارات القديمة في العالم ، وخاصة في الشرق الأدنى القديم واليونان ومصر وإثيوبيا ، وبشكل مستقل تمامًا في الصين وبعض الثقافات البوذية ، وبشكل أكثر تأكيدًا بشكل مستقل ، من حضارات أمريكا الوسطى ، ولا سيما أولمك ومايا. اليوم ، لا تزال أشكال الشاهدة تستخدم ، وغالبًا في آثار الحرب.

قدمت Stelae أدلة لا تقدر بثمن لعلماء الآثار من عادات ومعتقدات وقوانين الثقافات القديمة حيث يحتوي الكثير منها على نقوش طويلة ومفصلة. أُدرجت مدونة حمورابي على شاهدة طويلة على قمة صورة حمورابي التي تواجه عرش إله الشمس شماش ، وهي تلمح كما لو كانت تشرح شفرته التي نُقشت في الحجر. من بين اللوحات البارزة الأخرى حجر رشيد ، الذي كان مكتوبًا بثلاث لغات ، وكان مفتاح ترجمة الكتابة الهيروغليفية المصرية القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على العديد من اللوحات في جميع أنحاء العالم كعلامات وآثار خطيرة لأولئك الذين كان لهم دور فعال في النهوض بمجتمعهم.

التاريخ الأثري

مصلحة في نصب تزامنت هذه الظاهرة مع بدايات علم الآثار في منتصف القرن الثامن عشر ، في وقت يزداد فيه السفر والاستكشاف في جميع أنحاء العالم. في مصر القديمة ، واليونان ، وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد أمريكا الوسطى ، كانت الشائعات مكتشفة بشكل شائع ، رغم أنها لم تكن مفهومة في كثير من الأحيان. كانت عادةً مزينة بأسماء وعناوين ، منقوشة ، منقوشة على شكل نقوش (نقوش أرضية ، نقش غارق ، أو نقش عالي) ، أو رسمها على اللوح.1 نظرًا لوجود العديد منهم على مقربة من مواقع الدفن ، فقد كان من الطبيعي أن يكونوا مقبرة أو مقبرة ، أو كانوا مجرد جزء من تقارب قديم للآثار.

ومع ذلك ، بمجرد ترجمة اللغات القديمة ، مثل الكتابة المسمارية والهيروغليفية ، سرعان ما أدرك العلماء أن هذه اللوحات استخدمت لعدد من الأغراض المختلفة وشكلت واحدة من أكبر وأهم مصادر المعلومات لبعض الحضارات. في سومر ، تم استخدام اللوحات في بعض الأحيان باعتبارها مراسيم عامة تُعلم الجمهور بقوانين الحضارة ، بينما كانت اللوحات في بعض الأحيان عبارة عن محفوظات لثقافات الماضي المحترمة ، وتركت مكانة للأجيال المقبلة ، واعتمدت عليها بسبب متانتها ضد العناصر . غالبًا ما كانت الأعمدة في أمريكا الوسطى تُستخدم كعلامات لحدود المدن الكبيرة ، وغالبًا ما كانت المايا تستخدمها كمطبوعات لنظام التقويم المفصل. بغض النظر عن كيفية استخدامها ، فقد تمكن الباحثون من رؤية البصمات الثقافية المتميزة التي تركت على الهياكل التي قدمت وجهات نظر واضحة وغير ضمنية في الثقافات القديمة.

الشاهدة البارزة

مدونة حمورابي

نقش من مدونة حمورابيمدونة حمورابي شاهدة

مدونة حمورابي (المعروف أيضا باسم مخطوطة حمورابي و كود حمورابي) تم إنشاؤه ج. 1760 قبل الميلاد. (التسلسل الزمني الأوسط) وهي واحدة من أقدم مجموعات القوانين الموجودة وواحدة من أفضل الأمثلة المحفوظة لهذا النوع من المستندات من بلاد ما بين النهرين القديمة. القوانين مُرقَّمة من 1 إلى 282 (الأرقام 13 و 66-99 مفقودة) وهي مُدرجة في البابلية القديمة على لوح طويل القامة بطول ثمانية أقدام من البازلت الأسود2 تم اكتشافه في ديسمبر عام 1901 ، في مدينة سوزا ، إيلام ، التي تُعرف الآن باسم خوزستان بإيران ، حيث تم الاستيلاء عليها من قبل الملك العلامي ، شتروك ناهونتي ، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. معروض حاليًا في متحف اللوفر في باريس.

يحتوي المدونة على تعداد للجرائم وعقوباتها المختلفة وكذلك التسويات الخاصة بالنزاعات والمبادئ التوجيهية العامة لسلوك المواطنين. لا توفر المدونة فرصة للتفسير أو الأعذار ، على الرغم من أنها تتضمن حق الفرد في تقديم الأدلة. تم عرض المدونة بشكل علني ليراها الجميع ؛ وبالتالي ، لا يمكن لأحد أن يدافع عن جهل القانون كذريعة. ومع ذلك ، يفترض العلماء أن قلة من الناس يمكنهم القراءة في تلك الحقبة ، لأن معرفة القراءة والكتابة كانت في المقام الأول مجال الكتبة. كان حمورابي مدرجًا في الحجر ، لذلك كانت ثابتة. في الجزء العلوي من اللوحة ، يظهر حمورابي أمام عرش إله الشمس شمش.

جوانجيتو شاهدة

تفاصيل النقش على غوانغغايتو ستيل

The Gwanggaeto Stele (الهانغول = 광개토 대 왕비 أيضا ja 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 أيضا 41 太 王 碑) للملك غوانغغايتو ملك غوغوريو ، وقد شيد في عام 414 ، من قبل الملك جانغسو كذكرى لوالده المتوفى. إنه أحد المصادر الرئيسية الرئيسية الموجودة لتاريخ Goguryeo ، واحدة من الممالك الثلاث في كوريا ، ويوفر تفاصيل تاريخية لا تقدر بثمن في عهده بالإضافة إلى رؤى حول أساطير Goguryeo.

يقع بالقرب من قبر غوانغغايتو في ما يعرف اليوم بمدينة جيان على طول نهر يالو ، في شمال شرق الصين الحالي ، والتي كانت عاصمة جوجوريو في ذلك الوقت. تم نحتها من كتلة واحدة من الجرانيت ، يبلغ طولها حوالي 7 أمتار ويبلغ محيطها حوالي 4 أمتار. تم كتابة النقش باللغة الصينية الكلاسيكية على وجه الحصر ويحتوي على 1802 حرفًا.

شاهدة النسطورية

النسطورية الشاهدة أو الحجر النسطوري ، رسميا ذكرى انتشار الديانة المضيئة في الصين من دقن (大秦 景教 流行 中國 碑 ؛ بينيين: ديان جانجيانو ليزيكينج تشنجو بي ، اختصار 大秦 景教 碑) ، هي شاهدة صينية تانغية شُيدت عام 781 ، وتحتفل بإنجازات كنيسة آشوريين الشرق في الصين ، والتي يشار إليها أيضًا ككنيسة نسطورية (وإن كان غير دقيق).

توثق الكنيسة النسطورية وجود تجمعات مسيحية في عدة مدن في شمال الصين وتكشف أن الكنيسة قد حصلت في البداية على اعتراف الإمبراطور تانغ تانغ سونغ في عام 635. إنه مبنى من الحجر الجيري يبلغ طوله 279 سم. تم تشييده في 7 يناير ، 781 ، في مدينة تشانغآن العاصمة الإمبراطورية (شيان الحديثة) ، أو في تشو تشيه القريبة. كان الخط من تأليف Lü Xiuyan ، وكان المحتوى من تأليف الراهب النسطوري Jingjing بأسلوب تعبيري صيني من أربعة وستة أحرف (إجمالي 1،756 حرفًا) وخطوط قليلة باللغة السريانية (70 كلمة). على الجزء العلوي من الكمبيوتر اللوحي ، هناك صليب. إن تسمية الله "جلالة حقيقية" ، يشير إلى سفر التكوين والصليب والمعمودية. كما تشيد بالمرسلين والمستفيدين من الكنيسة ، والمعروف أنهم وصلوا إلى الصين بحلول عام 640.

اجتذب حجر النستوري انتباه بعض الجماعات المعادية للمسيحية ، الذين يجادلون بأن الحجر مزيف أو أن النقوش قد عدلت من قبل اليسوعيين الذين خدموا في محكمة مينغ. لا يوجد دليل علمي أو تاريخي يدعم هذا الادعاء. تم العثور على العديد من شواهد القبور المسيحية في الصين من فترة متأخرة إلى حد ما. يوجد أيضًا اثنان من اللوحات في وقت لاحق (من 960 إلى 1365) تقدمان مزيجًا غريبًا من الجوانب المسيحية والبوذية ، والتي يتم حفظها في موقع دير الصليب السابق في منطقة فانغشان ، بالقرب من بكين.3

مرنبتاح شاهدة

ميرنبتاه ستيل

و Merneptah Stele (المعروف أيضا باسم إسرائيل الشاهدة أو النصر شاهدة من مرنبتاح) هو نقيض شاهدة الغرانيت الكبيرة التي أقامها في الأصل الملك المصري القديم أمنحتب الثالث ، ولكن في وقت لاحق قام برسمها مرنبتاح ، الذي حكم مصر من عام 1213 إلى عام 1203 قبل الميلاد. تحتفل شاهدة الجرانيت الأسود بشكل أساسي بالنصر في حملة ضد الليبيين ومشويش الليبيين وحلفائهم من شعب البحر ، لكن خطيها الأخيرين يشيران إلى حملة عسكرية سابقة في كنعان حيث ذكر مرنبتاح أنه هزم عسقلان وجزر ويانوام و إسرائيل وغيرها.4

تم اكتشاف الشاهدة في أول محكمة في معبد الجندي في مرنبتاح في طيبة من قبل فليندرز بيتري في عام 1896.5 يبلغ طوله حوالي 10 أقدام ، ونصه عبارة عن تقرير نثري بشكل أساسي مع نهايات شعرية ، يعكس غيرها من اللوحات المصرية الحديثة في ذلك الوقت. يرجع تاريخ اللوحة إلى السنة الخامسة ، الشهر الثالث لشيمو (الصيف) ، اليوم الثالث (حوالي 1209/1208 قبل الميلاد) ، وتبدأ بتلاوة مدنية لإنجازات مرنبتاح في المعركة.

اكتسبت الشهرة الكثير من الشهرة والشهرة لكونها الوثيقة المصرية الوحيدة المقبولة عمومًا على أنها "إسرائيل" أو "إسرائيل". إنه أيضًا ، إلى حد بعيد ، أول شهادة معروفة لإسرائيل. لهذا السبب ، فإن العديد من العلماء يشيرون إليها باسم "شاهدة إسرائيل". هذا العنوان مضلل إلى حد ما لأن الشعار لا يهتم بوضوح بإسرائيل ، فهو يذكر إسرائيل بالمرور. هناك سطر واحد فقط عن إسرائيل: "إسرائيل تضيع ، عارية من البذور" أو "إسرائيل تهدر ، لم تعد بذورها موجودة" وقليل جداً عن منطقة كنعان. يتم تجميع إسرائيل ببساطة مع ثلاث دول مهزومة في كنعان (Gezer ، Yanoam ، و Ashkelon) في الشعار. لقد أدخل مرنبتاح مقطعًا واحدًا فقط في حملات الكنعانيين ، ولكنه عرض عدة مقاطع لهزيمة الليبيين.

مشا ستيل

الشاهدة كما صورت حوالي عام 1891

ميشا ستيل (مشهور في القرن التاسع عشر باسم حجر الموبيت) هو حجر البازلت الأسود ، يحمل نقشًا بحلول القرن التاسع قبل الميلاد. اكتشف موشيه الملك ميشا في عام 1868. وقد كتب نقش من 34 سطرًا ، وهو أكثر النقوش انتشارًا على الإطلاق من إسرائيل القديمة ، بالأبجدية العبرية العبرية. أنشأها مشا ، حوالي 850 سنة قبل الميلاد ، كتسجيل وتذكارات بانتصاراته في تمرده على إسرائيل ، الذي تعهد به بعد وفاة أفرلورد ، أخآب.

يبلغ ارتفاع الحجر 124 سم وعرضه 71 سم وعمقه ، ويتم تقريبه من الأعلى. تم اكتشافه في ديبون القديمة ، الآن ، ذيبان ، الأردن ، في أغسطس 1868 ، من قبل ف. كلاين ، المبشر الألماني في القدس. "إن عرب الحي ، الذين كانوا يخشون فقد تعويذة كهذه ، قاموا بتقسيم الحجر إلى أجزاء ؛ لكن تشارلز سيمون كليرمون-جانو تم الحصول عليه من قبل ، وتم استعادة معظم الشظايا وتم تجميعها من قِبله".6 "الضغط" هو انطباع ورقي. أصبح الضغط (الذي لم يتم نشره من قبل) والشريط المعاد تجميعه (والذي تم نشره في العديد من الكتب والموسوعات) في متحف اللوفر.

ركائز حدود أخناتون

الحدود Stelae U

ترسم حدود أخناتون حدود مدينة مدينة إخناتون المصرية القديمة. تآكلت العديد من هذه اللوحات بشكل كبير ، لكن تم حماية اثنين منها بسهولة. إحداها تقع في شمال حدود المدينة ، عن طريق تونة الجبل ، والآخر عند مصب الوادي الملكي. كانت هناك مرحلتان من اللوحات ، كانت المراحل الأربع الأولى (ربما من السنة الخامسة لحكم إخناتون) في المنحدرات على الضفة الشرقية للنيل ، إلى الشمال والجنوب من مدينة أخيتاتن. تحتوي هذه النسخ على نفس النص الذي أخبر فيه الملك كيف خطط للمدينة ، وكان يكرسها لآتون.7

استخدمت المرحلة الأخيرة من اللوحات (من السنة 6 من عهد إخناتون) لتحديد المناطق التي كانت ستستخدمها المدينة والأراضي الزراعية المحيطة بها بشكل صحيح. هناك 11 من هؤلاء وكلهم لديهم نفس النص ، لكن لكل منهم سهو وإضافات. أكدوا مجددًا تفاني المدينة والمساكن الملكية لآتون:

أما الآن بالنسبة للمناطق الموجودة ضمن هذه المعالم الأربعة ، من الجبل الشرقي إلى الجبل الغربي ، فهي (أخيتاتن) نفسها. إنه ينتمي إلى والدي Re-Horakhti الذي يفرح في الأراضي الخفيفة. في اسمه-شو-من-آتون ، الذي يعطي الحياة إلى الأبد ؛ سواء الجبال أو الصحاري أو المروج أو الأراضي الجديدة أو المرتفعات أو الأراضي أو الحقول العذبة أو المياه أو المستوطنات أو المناطق الساحلية أو الناس أو الماشية أو الأشجار أو كل شيء ، أي شيء ، الذي صنعه آتون ، والدي. لقد صنعتها من أجل آتون ، أبي ، إلى الأبد وإلى الأبد.8

ريموندي ستيلا

تفاصيل Raimondi Stela.

يعد Raimondi Stela قطعة فنية رئيسية لثقافة Chavín في جبال الأنديز الوسطى. يبلغ طول اللوحة سبعة أقدام ، ومصنوعة من الجرانيت المصقول للغاية ، مع تصميم خفيف للغاية غير ملحوظ في التمثال الفعلي. لهذا السبب ، يتم عرض التصميم بشكل أفضل من خلال رسم.

استفاد فنانون شافان بشكل متكرر من أسلوب التنافس الكنتوري في أشكالهم الفنية ، وكثيرا ما يُعتبر رايموندي ستيلا أحد أفضل الأمثلة المعروفة لهذه التقنية. التنافس المحيطي يعني أنه يمكن قراءة الخطوط الموجودة في الصورة بطرق متعددة ، اعتمادًا على الطريقة التي يتم بها عرض الكائن. في حالة ريموندي ستيلا ، عند النظر إلى إحدى الطرق ، تصور الصورة إلهًا مخيفًا يحمل اثنين من الموظفين. تبدو عيناه صعودية نحو رأسه الكبير ذي الثعابين وحلقات الرأس. هذه الصورة نفسها ، عندما تنقلب رأسًا على عقب ، تأخذ حياة جديدة تمامًا. يتحول غطاء الرأس الآن إلى صف مكدس من الوجوه المبتسمة والمليومة ، بينما تحول وجه الإله إلى وجه الزواحف المبتسمة. حتى موظفي الإله الآن يبدو أن صفوف من وجوه مكدسة.9

تتحدث هذه التقنية عن مخاوف الأنديز الأكبر حول الازدواجية والطبيعة المتبادلة بين الطبيعة والحياة والمجتمع - وهو مصدر قلق يمكن العثور عليه أيضًا في فن العديد من حضارات الأنديز الأخرى.

احجار كريمه

حجر رشيد في المتحف البريطاني

حجر رشيد هو شاهدة قديمة منقوشة عليها نفس المقطع من الكتابة في نصين باللغة المصرية واليونانية الكلاسيكية. تم إنشاؤه عام 196 قبل الميلاد ، اكتشفه الفرنسيون في عام 1799 ، وترجمه في عام 1822 ، على يد الفرنسي جان فرانسوا شامبليون. ساعدت الترجمة المقارنة للحجر في فهم العديد من الأمثلة التي لم يتم تشفيرها من الكتابة الهيروغليفية المصرية.

يبلغ ارتفاع الحجر 45 بوصة عند أعلى نقطة له ، وعرضه 28.5 بوصة ، وسمكه 11 بوصة. كُتب عليها مرسوم يقضي بإقامة عبادة الفرعون للبطليموس الخامس الذي كان الحاكم الخامس لأسرة البطالمة الهلنستية. حكم اليونانيون مصر من عام 305 قبل الميلاد ، بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس ، حتى الثلاثين قبل الميلاد. قبل الإغريق ، كانت مصر قد غزتها بلاد فارس ، وعندما تم تعيين بطليموس الأول حاكماً لمصر ، تم الترحيب به في مصر كجزء من عائلة الإسكندر. ازدهرت اللغة والثقافة اليونانية لمئات السنين في مصر إلى جانب اللغة والثقافة المصرية الأصلية. وهكذا ، تم كتابة النص على حجر رشيد في كل من النصوص اليونانية والمصرية.

بدأ بطليموس الخامس حكمه عندما كان في الخامسة من عمره ، وبالتالي فإن الكثير من حكم مصر خلال فترة حكمه كان من قبل ريجنتس والكهنة الملكيين. مع حجر رشيد ، واصل هؤلاء الكهنة السابقة التي وضعها بطليموس الثالث (الذي يظهر مرسومه على حجر كانوب) بإصدار مراسيم للجماهير ، بدلاً من الفرعون نفسه ، من أجل الحفاظ على دعم السلالة. كان لديهم المراسيم المدونة على الحجر والتي أقيمت في جميع أنحاء مصر. حجر رشيد هو نسخة من المرسوم الصادر في مدينة ممفيس عند تتويج بطليموس الخامس عندما كان عمره 13 عامًا.

صالة عرض

  • الشاهدة الجنائزية المصرية القديمة

  • حجر Sueno's في Forres ، اسكتلندا

  • مايا ستيلا ، كيريجوا

  • Kildalton Cross 800 C.E. Islay، Scotland

  • Cantabrian Stele 200 قبل الميلاد. كانتابريا ، اسبانيا

  • تمثال بوذي من الصين ، فترة وي الشمالية ، بني في أوائل القرن السادس

  • إشادة النصب الحجرية أراكي ماتيمون في كوزينجي

  • ستيل ، تيكال في غواتيمالا

  • شاهدة لالسيني (المصارع) أوربيكوس ، من فلورنسا

  • ركائز صغيرة بالقرب من أكسوم

ملاحظات

  1. ↑ كولن رينفرو وبول بان ، علم الآثار: النظريات والأساليب والممارسات (Thames and Hudson، 2000، ISBN 0500281475).
  2. ↑ متحف اللوفر ، قانون حمورابي ، ملك بابل. تم استرجاعه في 23 مارس 2007.
  3. C إيه. المسيحيون في الصين قبل عام 1550 (كتب المثمن ، 1977 ، ردمك 0374959722).
  4. كارول أ. ريدماونت ، "الحياة المريرة: إسرائيل داخل وخارج مصر" في تاريخ أكسفورد لكلمة الكتاب المقدس. Michael D. Coogan (ed.) ، (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001 ، ردمك 0195139372).
  5. ↑ إيان شو وبول نيكولسون ، معجم مصر القديمة (British Museum Press، 1995، ISBN 978-0714119533).
  6. ↑ جوزيف جاكوبس وج. فريدريك مكوردي ، موابيت ستون. استرجاع 14 أغسطس 2007.
  7. ↑ مشروع العمارنة ، الحدود Stelae-Amarna The Place. استرجاع 14 أغسطس 2007.
  8. جيمس هـ. برستد ، سجلات مصر القديمة: الأول من خلال السلالات السابعة عشرة ، المجلد. 1 (مطبعة جامعة إلينوي ، 2001 ، ردمك 0252069900).
  9. and جورج وأودري ديلانج ، المتحف الوطني للآثار والأنثروبولوجيا ، وتاريخ بيرو. استرجاع 14 أغسطس 2007.

المراجع

  • Breasted ، جيمس هـ. 2001. سجلات مصر القديمة: الأول من خلال السلالات السابعة عشرة ، المجلد. 1. مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0252069900
  • كوجان ، مايكل دي ، 1999. تاريخ أكسفورد لكلمة الكتاب المقدس. مطبعة جامعة أكسفورد
  • جورج ، مانفريد. 2001. "إسرائيل في الهيروغليفين." Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 106:21-27.
  • هاسيل ، مايكل جي.إسرائيل في مرنبتاح ستيلا ". نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية 296:45-61.
  • Hasel، Michael G. 1998. الهيمنة والمقاومة: النشاط العسكري المصري في المشرق الجنوبي ، ١٣٠٠-١٨٨٥ قبل الميلاد. ليدن: بريل. ISBN 90-04-10984-6
  • هاسل ، مايكل ج. 2003. "نقش مرنبتاح ونقوشه وأصل إسرائيل". في بيت ألبرت ناكاي الشرق الأدنى في الجنوب الغربي: مقالات على شرف وليام ج، ص 19-44. السنوي للمدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية 58. بوسطن: المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. ISBN 0897570650
  • Hasel، Michael G. 2004. "The Structure of Final Hymnic-Poetry Unit على Merenptah stela." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 116:75-81.
  • المطبخ ، كينيث أندرسون. 1994. "النص المادي للنصر ترنيمة مرنبتاح (" إسرائيل ستيلا ")." مجلة الجمعية لدراسة الآثار المصرية 24:71-76.
  • المطبخ ، كينيث أ. رمسيد النقوش والترجمة والترجمات المشروحة. المجلد 4: مرنبتاح والأسرة التاسعة عشرة المتأخرة. Malden، MA: Blackwell Publishing Ltd.، 2003. ISBN 0631184295
  • كوينتز ، تشارلز. 1923. "Le double de la stèle d'Israël à Karnak." مجلة النشرة الفرنسية للشرق الأوسط 21: 113-117.
  • Lichtheim ، ميريام. عام 1976. الأدب المصري القديم ، كتاب قراءات. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520029651
  • ماناسا ، كولين. 2003. نقش الكرنك العظيم لمرنبتاح: الاستراتيجية الكبرى في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. نيو هافن: ندوة ييل المصرية ، قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى ، جامعة ييل. ISBN 097400250X
  • مولي ، إيه سي (1977) المسيحيون في الصين قبل عام 1550. كتب المثمن. ISBN 0374959722
  • ريدفورد ، دونالد بروس. عام 1993. مصر ، كنعان ، وإسرائيل في العصور القديمة. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691000862
  • ريدمونت ، كارول أ. 2001. "الحياة المريرة: إسرائيل داخل وخارج مصر". في تاريخ أكسفورد لكلمة الكتاب المقدس. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195139372
  • رينفرو ، كولن وبول باهن. 2000. علم الآثار: النظريات والأساليب والممارسات. التايمز وهدسون. ISBN 0500281475
  • شو وإيان وبول نيكولسون. عام 1995. معجم مصر القديمة. مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 9780714119533
  • Stager ، لورنس إ. 1985. "مرنبتاح ، إسرائيل وشعوب البحر: ضوء جديد على إغاثة قديمة". أرض إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية 18:56*-64*.
  • Stager ، لورنس إ. 2001. "صياغة هوية: ظهور إسرائيل القديمة". في مايكل كوجان ، أد. تاريخ أكسفورد في العالم التوراتي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195139372
  • Telegin ، D. Ya. عام 1994. الأجسام المجسمة في أوكرانيا. معهد لدراسة الإنسان. ISBN 978-0941694452

شاهد الفيديو: نصب السيارات I الخرج I اليوم الوطني 2019 (يونيو 2020).

Pin
Send
Share
Send