Pin
Send
Share
Send


تساو داي (Cao Đài) هي حركة دينية آسيوية جديدة ظهرت في فيتنام في عام 1926 وأسسها Ngô Văn Chiêu (1878 - 1932). يؤمن الكاوديون ، كما يُطلق عليهم أتباع هذا الدين ، بأن الإنسانية في الوقت الحالي في العصر النهائي للوحي والخلاص ، وأن دينهم يوفر خطط الله الأخيرة. Cao Dai هو توفيقي ، يحتضن رؤى من التقاليد الدينية الأخرى ، وخاصة الطاوية والبوذية. ينخرط الأتباع في ممارسات انتقائية مثل الصلاة وتكريم الأسلاف واللاعنف والجنسي والنباتي بهدف الانضمام إلى الله الآب في السماء والهدف النهائي المتمثل في التحرر من التناسخ. تختلف تقديرات عدد أتباع Cao Đài في فيتنام ، لكن معظم المصادر تشير إلى أن عددهم يتراوح بين مليونين وثلاثة ملايين ، على الرغم من أن بعض التقديرات تصل إلى ثمانية ملايين من أتباعها. يوجد 30000 شخص إضافي في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا.

المصطلح تساو .ài هو اختصار للاسم الفيتنامي لله في هذه الحركة ، الذي هو لقبه الكامل Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma-ha-tát (وهذا يعني "الموقر واحد من الرتبة الدنيا" ، مما يدل على تواضع الله). المفارقة ، المصطلح تساو .ài تعني حرفيًا "البرج العالي" ، والذي يشير رمزًا إلى السماء ، حيث يسود الله. الاسم الكامل للدين هو Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (الدين الكبير في الفترة الثالثة من الوحي والخلاص).

التاريخ

تم تأسيس Cao Dai's بواسطة Ngô Văn Chiêu (1878 - 1932) ، وهو رجل فيتنامي يعمل لصالح المستعمرين الفرنسيين. كان Ngô Văn Chiêu متمرسًا في التقاليد الروحية الغربية والشرقية ، وفي عام 1919 بدأ المشاركة في جلسات مع الأصدقاء. بعد ذلك ، ادعى نجو فن تشيو وزملاؤه أنهم تلقوا اتصالات مباشرة من كيان أطلقوا عليه تساو داي ، وأعطاهم تعليمات صريحة لإنشاء دين جديد من شأنه أن يبدأ العصر الثالث للعفو الديني.

تطوير

نما تساو داي سريعا في العقد الذي تلا تأسيسه ككنيسة في عام 1926. كانت الحركة ولا تزال تحظى بشعبية خاصة في جنوب فيتنام. في الفترة التي سبقت الاتحاد الفيتنامي في عام 1975 ، كان Cao Dai Holy See قوة قوية في الدين والسياسة في جنوب فيتنام ، حيث سيطر على كميات هائلة من الممتلكات ، وادعى العديد من المنتسبين ، وتنظيم مقاومته العسكرية الخاصة. ومع ذلك ، بعد الاتحاد في ظل الحكومة الشيوعية ، فقد تساو داي قدرا كبيرا من قوتها ، رغم أنها احتفظت بمعابدها وأتباعها الكثيرين. في فيتنام الحديثة ، استعادت Cao Dai بعض استقلاليتها واعترفت بها كدين رسمي في فيتنام ، بالإضافة إلى انتشارها في المجتمعات الفيتنامية في أستراليا وأمريكا الشمالية.

المعتقدات

كون Cao Dai ، كونه متناغم ، يحمل معتقدات شائعة في التقاليد الدينية الأخرى مثل: الكرمة ، التناسخ ، وحدة الله ، وجود الروح ، العمل التبشيري ، وتبجيل الأسلاف. يتم أيضًا دمج الأفكار والمحرمات الثقافية الفيتنامية التقليدية في هيكل معتقدات Cao Dai.

الله

حسب تساى داي ، قبل وجود الله كان هناك مصدر أبدي بدون اسم ، بلا شكل ، بلا تغيير ، ثابت في المشار إليه في Tao Te Ching. في مرحلة ما ، حدث حدث كوني ، ولد منه الله. لا يمكن تشكيل الكون بعد لأن الله كان يسيطر على يانغ فقط. لذلك ، سفك الله جزءًا من نفسه وخلق آلهة ، وهو سيد يين. في وجود يين ويانغ ، يتحقق الكون. آلهة ، حرفيا ، أم لا تعد ولا تحصى من الأشياء في الكون. وهكذا ، لا يعبد الكاوديون الله ، الأب فحسب ، بل يبجلون أيضًا الإلهة. آلهة هي سيد على يين ولكنها ليست جزءًا من يين ، وهي أنثى. في بعض الأدب تساو داي ، تم التعرف على آلهة مع أنثى غامضة من تاو تي تشينغ. ومع ذلك ، فإن الكوديين يعتبرون أنفسهم توحيدين صارمين. في فهم تساو داي لله ، نرى تأثيرات من الطاوية والبوذية والتقاليد التوحيدية الغربية.

عبادة

حفل Cao Đài

أداء Caodaiists الصلاة والتقديس لله. تقام مراسم الصلاة في المعابد في الساعة 6 صباحًا وظهرًا و 6 مساءً ومنتصف الليل يوميًا. يتم تقديم عروض البخور والشاي والطعام على المذبح ، تمامًا كما يتم تقديمها في البوذية الصينية والفيتنامية التقليدية والطاوية. بينما يُنظر إلى الرجال والنساء على قدم المساواة في Cao Dai ، يدخل الرجال معابدهم من اليمين والنساء تدخل من اليسار. يرددون أيضا ممارسة تساو داي القياسية وشكل العبادة.

جلسات تحضير الأرواح

كانت الحرجة في تشكيل تساو داي séances ، حيث وردت معلومات عن الله. تواصل Séances في Cao Dai تقديم قناة للوحي في هذا الدين ، على الرغم من أن ينظمها Tây Ninh Holy See. الطريقة التي يتم بها تنفيذ الإجراءات غير محدودة. في بعض الأحيان ، يتم استخدام الكتابة الروحية باستخدام فرشاة أو تطبيق آخر. بدلاً من ذلك ، يمكن وضع الأوراق الفارغة من الورق في مظروف وتركها فوق المذبح حتى يتم إنزالها والمطالبة بالكشف عن رسائل جديدة. يمكن إجراء Séances باللغة الفيتنامية أو الصينية أو الفرنسية أو الإنجليزية ، اعتمادًا على الروح التي يتم الاتصال بها.

التوفيق وفترات الفكر الديني

يعترف تساو داي بتنوع التاريخ الديني في الشرق والغرب على حد سواء ، ويتحرك لإدراجهما في دينهم. إن رؤى البوذية والأديان الصينية والعقائد الإبراهيمية التوحيدية معترف بها ، وإن كان ذلك بطريقة هرمية. وتسمى هذه الحركات ثلاثة تعاليم ، المعروف باسم تعاليم بوذا ، وتعاليم الحكماء ، وتعاليم القديسين. تمثل ثلاثة تعاليم مستويات التحصيل الروحي ، مع تعاليم بوذا هي الأعلى. بالإضافة إلى تماثيل بوذا والحكماء والقديسين ، تعترف تساو داي أيضًا من، التي لا توجد لها ترجمة باللغة الإنجليزية ولكن يمكن اعتبارها كائنات استثنائية مماثلة لبوذا والحكماء والقديسين. من قد يكون لها حياة طويلة للغاية في عوالم السماء ، ولكن بوذا فقط هم الذين يتحررون من دورة الولادة والموت.

في التعرف على التعاليم الثلاثة ، يعترف تساو داي أيضًا بثلاث فترات من الوحي الروحي من عند الله. تشمل الفترة الأولى والأكثر عجائب شخصيات مثل Laozi و Dipankara Buddha والحكماء الأسطوريين الصينيين. الفترة الثانية تشمل شاكياموني بوذا ومحمد وكونفوشيوس ويسوع وموسى. يعتقد الكاوديون أنه على الرغم من أن الحقائق التي كشفت عنها هذه الأرقام قد وردت من الله ، إلا أنها كانت مقصورة على سياقها الجغرافي والتاريخي ، وأصبحت مشوهة في الوقت المناسب. يؤكد دين تساو داي أننا في الوقت الحاضر في سن الثالثة من الوحي والخلاص ، مع وجود صلة مباشرة بالله من خلال حركة تساو داي.

على الرغم من أن مختلف الطوائف الكاودية تدّعي أنها استلمت رسائل من العديد من الكيانات الروحية ، فإن الكرسي الرسولي تاني نينه يعترف بعدد أقل بكثير. داخل الكرسي الرسولي هي لوحة تصور القديسين الثلاثة (1) يوقعون عهداً بين الله والبشرية. من اليسار إلى اليمين ، هم: سون يات سين (ثوري صيني وزعيم) ، وفيكتور هوجو (مؤلف وشاعر فرنسي) ، ونغوين بنه خيم (شاعرة فيتنامية). يتم تكريم شخصيات غربية شهيرة إضافية ويتم الاتصال بها من خلال موقع séance في Cao Dai ، مثل Joan of Arc و William Shakespeare و Vladimir Lenin.

حرف

يرمز الله بالعين الإلهي ، وبالتحديد العين اليسرى ، لأن يانغ هو الجانب الأيسر والله هو سيد يانغ. يتم عرض العين الإلهية على نطاق واسع في جميع أنحاء المعابد والأدب تساو داي. تم الكشف عن هذا الرمز إلى Ngô Văn Chiêu مباشرة خلال فترة زمنية قصيرة.

الكتب المقدسة

يُعد Tây Ninh Holy See المصدر الرئيسي للكتاب الأرثوذكسي Cao Dai منذ تأسيس الدين في عام 1926. منذ عام 1927 ، أصبح Tây Ninh Holy See هو المصدر الوحيد لكتاب Cao Dai. تم تسليم معظم الوثائق الدينية الرسمية إلى زعماء Cao Dai من خلال المواد التعليمية بين عامي 1925 و 1929. طورت مجموعات Cao Dai الأخرى التي ابتعدت عن Tây Ninh Holy See نصوصها الكتابية الخاصة ، وأحيانًا في معارضة الأعمال الأرثوذكسية.

كانت الكتب المقدسة مكتوبة باللغة الفيتنامية. ال تان نجون Hiệp Tuyển (تجميع الرسائل الإلهية) هو العمل الذي يجمع الرسائل المهمة التي تلقاها قادة تساو داي من خلال séance. عمل آخر مهم في تساو داي هو الدستور الديني لل Caodaiism (Pháp Chánh Truyền) ، الذي يحدد الهيكل التنظيمي الديني.

منظمة

معبد Cao Đài بالقرب من مدينة Hồ Chí Minh ، فيتنام

قبل إعادة توحيد شمال وجنوب فيتنام في عام 1975 ، كانت الهيئة الحاكمة لل Caodaiism في بدايتها من ثلاثة فروع تعادل وظيفيًا الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية للولايات المتحدة ؛ ومع ذلك ، بعد انتهاء حرب فيتنام ، حظرت الحكومة الشيوعية هذه الهيئات وحاولت إدارة تساو داي بشكل غير مباشر.

يُطلق على رئيس Cao Dai اسم "Giáo Tông" ، وهو ما يعني "زعيم" منظمة فلسفية أو دينية. التسلسل الهرمي لكبار الشخصيات في Caodaism وتلك الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية متشابهة جدًا ، وقد دفع المترجمين إلى استعارة مصطلحات مثل البابا ، الكرادلة ، الأساقفة ، والكهنة. في الممارسة العملية ، Caodaiism له صفوف وألقاب أكثر من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. أول جياو تون من تساو داي كان لو فان ترونج ، أحد الوسطاء الأصليين ، الذي يعتقد أنه تم اختياره من قبل الله في عام 1926.

على الرغم من التسلسل الهرمي الكنسي ، تشدد الكاوية على المساواة بين الرجال والنساء. ومع ذلك ، قد تحصل النساء المعينات على صفوف حتى الكاردينال ولكن ليس البابا. يمكن تفسير هذه النقطة على أنها لا تعكس مبدأ المساواة. وفقًا لتساو داي ، يمكن تفسير هذا التناقض الواضح من خلال الطبيعة البدائية المزعومة لله ، وهي يانغ (يمثل الذكور). إنهم يعتقدون أن Yin (أنثى) لا يمكنها الحكم على يانغ وإلا ستترتب على ذلك فوضى.

حركات تساو داي الأخرى

مثل غيرها من الديانات ، داخل كاو داي هناك العديد من الحركات التي نمت في المعارضة للدين الأصلي. تجد معظم هذه التطورات أساسها في الحالات التي تم فيها تلقي معلومات جديدة من قبل الكوديين ، ولكن لم يتم الاعتراف بها من قبل Tây Ninh Holy See. ضمن هذه الحركات المعنية ، تشكل الوحي الجديد الشريعة النصية. هذه الحركات لا تطالب بعضوية كبيرة مثل دين تساو داي الأرثوذكسي.

المراجع

  • إلوود ، روبرت س. "تساو داي" ، في موسوعة الدين ، ص. 72 ، الذي حرره Mircea Eliade. ماكميلان ، 1987. ردمك 0028971353
  • Oxtoby، Willard G.، ed. أديان العالم: التقاليد الشرقية. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002. ردمك 0195407504

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 9 يناير 2017.

شاهد الفيديو: 历经三年开花结果的神奇调料草果滇西小哥 (قد 2020).

Pin
Send
Share
Send