Pin
Send
Share
Send


اللعن هي حالة الإدانة.

في بعض أشكال المعتقدات المسيحية الغربية ، فإن اللعنة على الجحيم هي عقاب الله للأشخاص الذين ارتكبوا خطيئة غير قابلة للإصلاح. اللعنة يمكن أن تكون حافزا للتحويلات إلى المسيحية. يسأل الكتاب المقدس: "كيف يمكنك الهروب من لعنة الجحيم؟" (ماثيو، 23:33). في الديانات الإسلامية ، يمكن أن تعني الإدانة للعقوبة الأبدية في بعض الدول المستقبلية ، أو العقوبة نفسها.

الكلمة اللاتينية damnum لم يكن لديه نغمات دينية حصرا. منه باللغة الإنجليزية جاء "إدانة". "لعنة" (وهي صفة عفا عليها الزمن تعني "تالفة") ؛ "الضرر" (عن طريق الفرنسية من اللاتينية damnaticum). بدأ استخدامه ليتم إدانته في محكمة قانونية ؛ ولكن ، على سبيل المثال ، معاهدة فرنسية مبكرة تسمى "ستراسبورج أوثس" ، تتضمن العبارة اللاتينية في دامنو الجلوس، أي ما يعادل "من شأنه أن يسبب ضررا". من المعنى القضائي جاء المعنى الديني.

إن أحد مفاهيم العبادة هو المعاناة الأبدية وحرمانها من الدخول إلى الجنة ، والتي غالباً ما توصف في الكتاب المقدس بأنها مشتعلة في النار. مفهوم آخر ، مستمد من الكتاب المقدس اليهودي في اشارة الى جهنمترجمت -أحد عشر جهنم-ببساطة أن الناس سوف يتم تجاهل (حرق) ، كونها لا تستحق حفظها من قبل الله.

في التقاليد المسيحية الشرقية ، وكذلك بعض التقاليد الغربية ، يُنظر إلى التوبة على أنها حالة انفصال عن الله ، وهي دولة يولد فيها جميع البشر ، لكن المسيح هو ضدها "الوسيط العظيم". في بعض وجهات النظر ، لا أحد ملعون إلى الأبد. لكن الجميع لديه الفرصة للتوبة والتوجه إلى الله ، حتى بعد وفاتهم.

مفهوم الجحيم

تصوير من العصور الوسطى للجحيم لكوبو دي ماركوفالدو ، أواخر القرن الثالث عشر.

في العديد من أديان العالم ، الجحيم يشير إلى مكان حرفي أو رمزي (أو في بعض الأحيان حالة وجودية) لعنة حيث يتم معاقبة الأشرار والظلمين بسبب تجاوزاتهم. مفهوم الجحيم منتشر في العديد من الأديان رغم أن وصفه الدقيق يختلف من دين إلى آخر. في المسيحية التقليدية ، والإسلام ، والخيال الشعبي ، يتم وصف الجحيم في كثير من الأحيان على أنه حفرة نارية تقع تحت الأرض حيث تعذب النفوس خطاياهم الماضية وقواتهم الشيطانية. بدلاً من ذلك ، تم وصف الجحيم (على سبيل المثال ، في Dante's جحيم) كمبرد بارد وقاتم للغاية. في الكتاب المقدس العبري ، يعلن دانيال 12: 2 "والعديد من أولئك الذين ينامون في تراب الأرض يستيقظون ، بعضهم على الحياة الأبدية ، والبعض الآخر على الخزي والازدراء الدائم". ومع ذلك ، فإن اليهودية ككل ليس لديها عقيدة محددة عن الحياة الآخرة ، ولكن لديها تقليد لوصف Gehenna- نوع من العذاب حيث يتم الحكم على واحد بناءً على أفعال حياته.

يصف العديد من الحداثة الجحيم بأنه حالة وجودية أو نفسية (أو حالة) من الروح. غالبًا ما تصورها الفهم الأدبي الحديث للجحيم بشكل تجريدي ، كحالة من الفقد بدلاً من التعذيب الناري الذي هو حرفيًا تحت الأرض. وهكذا ، يمكن اعتبار الجحيم هو الفصل التام والنهائي لمحبة الله ورحمته عن الخطاة الذين رفضوا معاييره الأخلاقية من الخير واختاروا أن يعيشوا حياة متمردة للخطيئة. في ضوء ذلك ، فإن الإجراءات التي من المفترض أن تؤدي إلى إرسال روح الشخص إلى الجحيم (أي ما يسمى "الخطايا") هي بالتحديد تلك الإجراءات التي تسبب في حالات الحياة اليومية تلك الحالات الذهنية. الجحيم في الآخرة ليس سوى تكثيف لآلام الجحيم على الأرض ، تكثفت بسبب إزالة الدعائم المادية للحياة المتمركزة على الذات.

مسألة أخرى هي ما إذا كانت اللعنة على الجحيم هي أبدية أم لا. تمثل الأديان ذات الرؤية الخطية للتاريخ الجحيم كهدية لا حصر لها لا حصر لها. وعلى العكس من ذلك ، فإن الأديان ذات الرؤية الدورية للتاريخ غالبًا ما تصور الجحيم كفترة وسيطة بين التجسد (على سبيل المثال ، الدي يو الصيني أو ناراكا البوذية). فكرة المطهر الواسعة الانتشار مفيدة في التوفيق بين عدالة الله ورحمته النهائية على أولاده. في هذا المنظور ، يقضي الخطاة وقتًا محدودًا إما معاناة أو العمل على استعادة أنفسهم ، وبالتالي يهربون من اللعنة.

على الرغم من هذه الاختلافات ، فإن الأساس المشترك بين الأوصاف هو مكان للخلل والعزلة عن اللاهوت ، والذي يترجم إلى ألم ومعاناة لا يطاق.

اللعنة في الفكر المسيحي

الجحيم، اللوحة اليمنى من ثلاثية حديقة المسرات الدنيوية من قبل الرسام الهولندي هيرونيموس بوش.

يرى معظم المسيحيين أن الجحيم هو العقاب الأبدي للمذنبين غير التائبين ، وكذلك الشيطان وشياطينه. على عكس مفهوم المطهر ، فإن اللعنة على الجحيم تعتبر نهائية ولا رجعة فيها. توجد تفسيرات مختلفة لعذاب الجحيم ، تتراوح من النيران الملتوية للذنباء الخطاة إلى العزلة الوحيدة عن وجود الله.

هناك عدد من المراجع في الكتاب المقدس تدعي فيها أين تذهب الملعونين: "مكان الظلام الخارجي حيث سيكون هناك بكاء للأسنان ، نبكي وصرير الأسنان" (ماثيو 24:51. 25:30)؛ "مكان يجب تجنبه حتى لو كان ذلك يعني فقدان الأعضاء الجسديين لجسمك" (ماثيو 18: 8،9). "أعدت للشيطان وملائكته (ماثيو 25:41 القس 20:10) ؛ "مكان لا تطفأ فيه النار" (علامة 9: 43-48)؛ "مكان للأسف ، عذاب في النار ولا ماء" (لوقا 16: 19-31) ، و "شوكة التذرية في يده لتنظيف أرضيته الدرسية وجمع القمح في مخزنه ولكن القشر سوف يحترق بنار لا يمكن تمييزها" (لوقا 3:17).

يعتقد معظم المسيحيين أن اللعنة تحدث فور الموت (حكم معين) ، والبعض الآخر يحدث بعد يوم القيامة. يعتقد البعض أن الكافرين الفاضلين (مثل الوثنيين المستقيمين أخلاقياً أو أعضاء الطوائف المسيحية المتباعدة) يستحقون الجحيم بسبب الخطيئة الأصلية ، وحتى الأطفال غير المعتمدين يُقال إنهم ملعونون أحيانًا. يستغل آخرون استثناءات لأولئك الذين لم يقبلوا المسيح ولكن لديهم ظروف مخففة ، مثل الشباب ، وعدم سماع الإنجيل ، أو المرض العقلي ، إلخ).

اللعنة المؤقتة

وفقًا للاعتقاد الكاثوليكي ، مباشرة بعد الموت ، يخضع الشخص للحكم الذي يتم فيه تحديد مصير الروح الأبدي. البعض متحدون أبدًا مع الله فيما يسمى السماء ، وغالبًا ما يتصورون أنه جنة من الفرح الأبدي. على العكس ، يتم توجيه الآخرين إلى الجحيم ، وهي حالة من الانفصال الأبدي عن الله المتصورة في كثير من الأحيان كمكان ناري للعقاب.

ومع ذلك ، على مر السنين ، خفت وجهات النظر حول الوجهة النهائية للأرواح. وصف علماء اللاهوت في العصور الوسطى العالم السفلي ("الجحيم" ، "الجحيم" ، "الجحيم") على أنه مقسم إلى أربعة جحيم متميز: جحيم الملعونين (وهو ما يسميه البعض بالكلمة العبرية جهنم) ، المطهر ، النسيان من الآباء ، والنسيان من الأطفال.

"يسوع في طي النسيان" بقلم دومينيكو بيكافومي

المطهر ، حسب الكاثوليكية الرومانية ، هو حالة أو عملية أو شرط من "التطهير النهائي" للأرواح بعد الموت. لدى الديانات الأخرى معتقدات مماثلة حول إمكانية حدوث تحسن في الوضع الروحي للروح بعد الموت ، على الرغم من أنها بالكاد تستخدم مصطلح "المطهر". تُستخدم كلمة "المطهر" أيضًا لتعني مكانًا أو حالة من المعاناة أو العذاب ، خاصةً أنه مؤقت. تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أيضًا بإمكانية تغيير الوضع بالنسبة لأرواح الموتى من خلال صلوات الأحياء وتقديم القداس الإلهي ، والعديد من الأرثوذكس ، وخاصة بين الزهداء والأمل والدعاء من أجل مصالحة عامة بين الخطاة مع الله (apocatastasis).

يُنظر إلى "طي النسيان من الآباء" أو الجنة ، على أنها حالة مؤقتة لأولئك الذين ، على الرغم من الخطايا الشخصية التي قد ارتكبوها ، ماتوا في صداقة الله ، لكنهم لم يتمكنوا من الدخول إلى الجنة حتى جعل يسوع المسيح يخلصها. ممكن. كان مصطلح "طي النسيان للآباء" اسمًا من العصور الوسطى لجزء من العالم السفلي (الهاوية) ، حيث كان يُعتقد أن بطاركة العهد القديم قد احتفظوا به إلى أن نزلت روح المسيح فيه بموته من خلال صلبه وحرروه.

يشير "طي النسيان" إلى حالة دائمة افتراضية لغير المؤمنين الذين يموتون في طفولتهم ، وهم أصغر من أن يرتكبوا خطايا شخصية ، لكنهم لم يتحرروا من الخطيئة الأصلية. منذ زمن أوغسطين على الأقل ، ناقش اللاهوتيون ، الذين يعتبرون المعمودية ضروريًا لخلاص أولئك الذين يمكن إدارتها ، مصير الأبرياء غير المعتمدين ، ونظرية نسيان الأطفال هي إحدى الفرضيات التي كانت وضعت كحل مقترح. بعض الذين يحملون هذه النظرية يعتبرون طي النسيان من الأطفال كحالة من السعادة الطبيعية القصوى ، والبعض الآخر على أنه "أخف عقوبة" ، والتي تتكون على الأقل من الحرمان من الرؤية اللطيفة وأي أمل في الحصول عليها. يُعتقد في بعض الأحيان أن أرواح الأجنة المجهضة تُسند إلى هذا المجال أيضًا.

اوريجانوس ، مؤيد القرن الثالث للمصالحة العالمية.

المصالحة العالمية

في اللاهوت المسيحي ، المصالحة العالمية ، والمعروفة أيضًا بالعالمية المسيحية والخلاص العالمي ، هي العقيدة أو الاعتقاد بأن البشرية جمعاء ستصل في النهاية إلى المصالحة والخلاص من خلال صلب يسوع وقيامته ، والتي توفر المصالحة للبشرية جمعاء والتكفير عن كل الآثام. . غالبًا ما يطلق على مفهوم الشمولية ، ولكنه يختلف عن الشمولية التوحيدية.

إن العقيدة أو الإيمان بإنقاذ البشرية جمعاء قد نوقشت بقوة عبر التاريخ. اوريجانوس (حوالي 185 - حوالي 254) ، عالم لاهوتي وواحد من آباء الكنيسة المسيحية الأوائل ، تبنى نظرة أفلاطونية عن النفوس الأبدية التي حققت الكمال بينما هربت من العالم المادي المؤقت الناقص. لقد تخيل أن الشياطين يتم جمع شملهم مع الله. لم يتم إدانة وجهات نظره في هذا الشأن خلال حياته ، ولكن تم إعلانها في القرن السادس عشر. اليوم ، ترفض معظم الطوائف المسيحية المصالحة العالمية.

لغة بذيئة

يستخدم مصطلح "اللعنة" (أو ، على نحو أكثر شيوعًا ، "اللعنة" أو "لعنة الله") على نطاق واسع كدانة معتدلة ، والتي نشأت على هذا النحو من مفهوم العقاب من قبل الله. حتى منتصف القرن العشرين كان مصطلح "لعنة" مصطلحًا مسيءًا أكثر مما هو عليه اليوم ، وكان يتم تمثيله كثيرًا باسم "D-n" أو "D ---" أو اختصار لـ "D." فقط. استخدام "لعنة" في خط فراق ريت بتلر إلى سكارليت أوهارا في الفيلم ذهب مع الريح في عام 1939 رواد السينما مع "بصراحة عزيزي ، أنا لا أعطي لعنة."

تُعرف كلمة "لعنة" في الوقت الحاضر بكلمة معتدلة للغاية وتستخدم عند الشتم أو اليمين في أمريكا الشمالية. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى كلمة "لعنة الله" على أنها أكثر وضوحًا من كلمة "لعنة" ، وفي برامج البث الإذاعي أو التلفزيوني الحالية ، يتم عادةً مراقبة كلمة "الله" أو عدم وضوحها ، تاركة كلمة "لعنة" غير خاضعة للرقابة. مثال على ذلك هو مع 2007 Fall Out Boy single "هذا ليس مشهدًا ، إنه سباق تسلح."

في الولايات المتحدة ، يتم استخدام كلمة "لعنة" أيضًا بشكل تعجب عندما يكون هناك شخص جذاب للغاية أو كائن موافقة ؛ مثلا "اللعنة ، هو / هي بخير" أو ربما "اللعنة ، لديه سيارة جميلة!" قد يتم استخدام "اللعنة الحارة" بشكل مشابه ، لكنه متميز نوعًا ما ؛ على سبيل المثال ، إذا قال أحدهم: "لقد فاز جو للتو باليانصيب" ، رداً على "اللعنة!" من تلقاء نفسه يشير إلى الرفض ، ولكن "اللعنة الساخنة!" يشير إلى موافقة أو مفاجأة.

يستخدم "ملعون" أيضًا كصفة مرادفة لكلمة "مزعجة" أو "غير متعاونة" ، أو كوسيلة للتأكيد. على سبيل المثال ، "الفرن اللعينة لا يعمل مرة أخرى!" أو ، "أنا أغسل السيارة اللعينة!" أو ، "الكلب الملعون لن يتوقف عن النباح!"

المراجع

  • إدواردز ، جوناثان. عدالة الله في إدانة الخطاة. Diggory Press ، 2007. ISBN 978-1846856723
  • هارولد ، فريدريك. لعنة ثيرون وير. كتب المجال العام ، 1994. ASIN B000JMLEX6
  • كريستا ، آل. لماذا الكاثوليك حتى concerend عن الخطيئة؟. منشورات الخادم ، 2005. ردمك 978-0867166965
  • روزن ، مايكل ج. 101 اللعنات: جولات الفكاهيين من الجحيم الشخصية. مطبعة سانت مارتن ، 2002. ASIN B000FA5TLU

شاهد الفيديو: خطورة اللعن - الشيخ صالح المغامسي (يونيو 2020).

Pin
Send
Share
Send