أريد أن أعرف كل شيء

بيير باولو باسوليني

Pin
Send
Share
Send


بيير باولو باسوليني (من 5 مارس 1922 إلى 2 نوفمبر 1975) كان شاعرًا إيطاليًا وفكريًا ومخرجًا وكاتبًا.

تميز باسوليني بأنه فيلسوف ولغوي وروائي وكاتب مسرحي وصانع أفلام وكاتب عمود في الصحف والمجلات وممثل ورسام وشخصية سياسية. أظهر براعة ثقافية فريدة من نوعها وغير عادية ، في عملية أصبحت شخصية مثيرة للجدل للغاية.

ركز عمل باسوليني على الجانب السفلي من الحياة الحديثة ، وخاصة على تغيير الأعراف الجنسية وفقدان اليقين الديني. مع ذلك ، حافظ عمل ملحد باسوليني الملتزم على جودة روحية مع إنكار أي حقيقة نهائية متعالية.

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

وُلدت باسوليني في بولونيا ، وهي تقليديا واحدة من أكثر المدن الإيطالية يسارية. كان نجل ملازم من الجيش الإيطالي ، كارلو ألبرتو ، الذي اشتهر بإنقاذ حياة بينيتو موسوليني ، ومدرسة ابتدائية ، سوزانا كولوسي. انتقلت عائلته إلى كونيليانو في عام 1923 ، وبعد ذلك بعامين ، إلى بيلونو ، حيث ولد ابن آخر يدعى غيدالبيرتو. في عام 1926 ، تم القبض على والد باسوليني بسبب ديون القمار ، وانتقلت والدته إلى منزل عائلتها في Casarsa della Delizia ، في منطقة فريولي.

بدأت باسوليني في كتابة القصائد في سن السابعة ، مستوحاة من الجمال الطبيعي ل Casarsa. كان أحد مؤثراته المبكرة عمل آرثر رامبو. في عام 1933 تم نقل والده إلى كريمونا ، وبعد ذلك إلى سكانديانو وريجيو إميليا. وجد باسوليني صعوبة في التكيف مع كل هذه التحركات ، على الرغم من أنه في الوقت نفسه قام بتوسيع قراءات الشعر والأدب (فيودور دوستويفسكي ، ليو تولستوي ، ويليام شكسبير ، كوليردج ، نوفاليس) وترك وراءه الحماس الديني لسنواته الأولى. في مدرسة ريجيو إميليا الثانوية ، قابل صديقه الحقيقي الأول ، لوتشيانو سيرا. التقى الاثنان مرة أخرى في بولونيا ، حيث قضى باسوليني سبع سنوات أثناء إتمامه المرحلة الثانوية: وهنا قام بتربية عواطف جديدة ، بما في ذلك كرة القدم. مع أصدقاء آخرين ، بما في ذلك Ermes Parini و Franco Farolfi و Elio Meli ، قام بتكوين مجموعة مخصصة للمناقشات الأدبية.

في عام 1939 تخرج ثم التحق بكلية الآداب بجامعة بولونيا ، واكتشف موضوعات جديدة مثل فقه اللغة وجماليات الفنون التصويرية. كما انه يتردد نادي السينما المحلية. أظهر باسوليني دائمًا لأصدقائه مظهرًا خارجيًا قويًا وقويًا ، يخفي تمامًا آثاره الداخلية: حتى أنه شارك في المسابقات الثقافية والرياضية للحكومة الفاشية. في عام 1941 ، حاول مع فرانشيسكو ليونيتي وروبرتو روفرسي وغيرهم نشر مجلة شعرية ، لكن المحاولة فشلت بسبب نقص الورق. بدأت قصائد باسوليني في هذه الفترة تشمل شظايا في اللغة الفريولية ، والتي تعلمها من جانب والدته.

أول أعمال شعرية

بعد فصل الصيف في كاسارسا ، نشرت باسوليني في عام 1941 على نفقته الخاصة مجموعة من القصائد باللغة الفريولية ، النسخة أ كاسارسا. تمت ملاحظة العمل وتقديره من قبل المثقفين والنقاد مثل جيانفرانكو كونتيني وألفونسو جاتو وأنطونيو روسي. وكانت صوره أيضا استقبالا حسنا. وكان باسوليني رئيس تحرير ايل سيتاتسيو ("الغربال") مجلة ، ولكن تم إطلاقها بعد صراعات مع المخرج ، الذي كان متحيزا مع النظام الفاشي. ساعدته رحلة إلى ألمانيا أيضًا على اكتشاف الوضع "الإقليمي" للثقافة الإيطالية في تلك الحقبة. هذه التجارب دفعت باسوليني إلى إعادة التفكير في رأيه حول السياسة الثقافية للفاشية ، والتحول تدريجياً إلى منظور شيوعي.

في عام 1942 ، لجأت الأسرة إلى كاسارسا ، التي كانت تعتبر مكانًا أكثر هدوءًا لانتظار انتهاء الحرب. هنا ، ولأول مرة ، كان على باسوليني مواجهة القلق الجنسي الذي قمعه خلال سنوات المراهقة. لقد كتب: "اضطراب مستمر بدون صور أو كلمات يدق معابدتي ويغميني".

في الأسابيع التي سبقت هدنة 8 سبتمبر ، تم تجنيده في الحرب العالمية الثانية ، وسجنه الألمان فيما بعد. ومع ذلك ، تمكن من الهرب متنكرا في زي الفلاح ، ووجد طريقه إلى Casarsa. انضم إلى مجموعة من المعجبين الشباب الآخرين في اللغة الفريولية الذين كانوا يهدفون إلى منح Casarsa Friulian مكانة مساوية لمكانة اللهجة الرسمية في المنطقة ، أودين. ابتداء من مايو 1944 أصدروا مجلة بعنوان Stroligùt di cà da l'aga. في غضون ذلك ، عانى Casarsa من قصف الحلفاء والتسجيل القسري من قبل الجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، فضلا عن النشاط الحزبي. حاول باسوليني أن يظل بعيدًا عن هذه الأحداث ، حيث قام ، مع والدته ، بتعليم الطلاب الذين جعلتهم الحرب غير قادرين على الوصول إلى المدارس في بوردينوني أو أوديني. لقد عانى من حبه الأول للمثليين جنسياً لأحد طلابه ، فقط عندما كانت تلميذة سلوفينية ، بينا كالي ، تقع في حب باسوليني نفسه. تحول هذا الوضع العاطفي المعقد إلى وضع مأساوي في 12 فبراير 1945 ، عندما قُتل شقيقه جويدو في كمين. بعد ستة أيام أكاديمية اللغة الفريليان (أكاديميوتا دي لينجا فورلانا) تأسست. في نفس العام ، انضم باسوليني أيضًا إلى جمعية استقلال فريولي ، وتخرج مع أطروحة أخيرة حول أعمال جيوفاني باسكولي.

في عام 1946 مجموعة شعرية صغيرة من باسوليني ، أنا دياري ("يوميات") تم نشره من قبل The Academiuta. في أكتوبر ، قام برحلة إلى روما ، وفي مايو التالي بدأ ما يسمى كوادرني روسي ، مكتوبة بخط اليد في كتب تمارين المدرسة القديمة بأغطية حمراء. في الإيطالية أكمل الدراما ، ايل كابيلانو ، ومجموعة شعرية أخرى ، أنا Pianti ("الصرخات") ، التي نشرتها مرة أخرى أكاديميوتا.

الانضمام إلى الحزب الشيوعي الإيطالي

في 26 يناير 1947 ، كتب باسوليني إعلانًا مثيرًا للجدل للصفحة الأولى من الصحيفة يبرتا: "في رأينا ، نحن نعتقد أن الشيوعية فقط هي القادرة حاليًا على توفير ثقافة جديدة." كان الخلاف يرجع جزئيًا إلى حقيقة أنه لم يكن عضوًا في الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI).

كان يخطط أيضًا لتوسيع نطاق عمل أكاديميوتا ليشمل آداب اللغة الرومانسية الأخرى ويعرف الشاعر الكاتالوني المنفي كارليس كاردو. بعد انضمامه إلى PCI ، شارك في عدة مظاهرات ، وفي مايو 1949 ، حضر مؤتمر السلام في باريس. في مراقبة نضالات العمال والفلاحين ، ومشاهدة اشتباكات المحتجين مع الشرطة الإيطالية ، بدأ في إنشاء روايته الأولى.

ومع ذلك ، في أكتوبر من نفس العام ، اتُهم باسوليني بفساد القُصّر والأفعال الفاحشة في الأماكن العامة. نتيجة لذلك ، تم طرده من قبل قسم الدين في الحزب الشيوعي وفقد وظيفة التدريس التي حصل عليها

وصف فيما بعد هذه الفترة من حياته بأنها فترة صعبة للغاية. "لقد جئت إلى روما من الريف الفريوليان. عاطل عن العمل لسنوات عديدة ، وتجاهلها الجميع ؛ ومزقت من الخوف من أن لا تكون الحياة كما يجب". بدلاً من طلب المساعدة من كتاب آخرين ، فضل باسوليني أن يذهب بطريقته الخاصة. وجد وظيفة كعامل في استوديوهات Cinecittà ، وباع كتبه في 'bancarelle' ("متاجر الرصيف") في روما. أخيرًا ، من خلال مساعدة الشاعر الناطق باللغة الأبروزية فيتوريو كليمنتي ، وجد وظيفة في مدرسة تشامبينو ، إحدى ضواحي العاصمة.

في هذه السنوات ، نقل باسوليني إلهامه الريفي الفريولي إلى ضواحي روما الشهيرة borgate حيث يعيش المهاجرون البروليتاريون الفقراء في ظروف صحية واجتماعية مروعة في كثير من الأحيان.

النجاح والرسوم

في عام 1954 ، ترك باسوليني ، الذي عمل الآن في قسم الأدب في الإذاعة الحكومية الإيطالية ، وظيفته التعليمية وانتقل إلى حي مونتيفيردي ، حيث نشر لا ميجليو جيوفينتو ، أول مجموعة مهمة له من قصائد لهجة. روايته الأولى ، Ragazzi دي فيتا (الإنجليزية: بنين الحياة 1956) ، تم نشره في عام 1955. حقق العمل نجاحًا كبيرًا ، لكنه لم يتلق استقبالًا جيدًا من قبل مؤسسة PCI ، والأهم من ذلك من جانب الحكومة الإيطالية ، التي بدأت حتى دعوى قضائية ضد باسوليني ورئيس تحريره ، جارزانتي.

على الرغم من تبرئته تمامًا من أي تهمة ، إلا أن Pasolini أصبح الضحية المفضلة للتلميحات ، خاصةً من خلال الصحافة الشعبية.

في عام 1957 ، بالتعاون مع سيرجيو سيتي ، تعاون باسوليني في فيلم فيديريكو فيليني لو نوتي دي كابريا (ليالي Cabiria) ، كتابة حوار لأجزاء اللهجة الرومانية. في عام 1960 ، ظهر لاول مرة كممثل في ايل gobbo.

فيلمه الأول كمخرج وكاتب سيناريو هو Accattone عام 1961 ، وضعت مرة أخرى في الأحياء الهامشية في روما. أثار الفيلم من جديد الجدل والفضيحة. في عام 1963 ، تم تضمين حلقة "La ricotta" في الفيلم الجماعي RoGoPaG، كان يخضع للرقابة ، وحوكم باسوليني بتهمة الإساءة إلى الدولة الإيطالية.

خلال هذه الفترة ، كان باسوليني في الخارج في كثير من الأحيان: في عام 1961 ، مع إلسا مورانتي وألبرتو مورافيا في الهند (حيث ذهب مرة أخرى بعد سبع سنوات) ؛ في عام 1962 في السودان وكينيا ؛ في عام 1963 ، في غانا ونيجيريا وغينيا والأردن وفلسطين (حيث قام بتصوير الفيلم الوثائقي ، Sopralluoghi في فلسطين). في عام 1970 ، سافر مرة أخرى إلى أفريقيا لتصوير الفيلم الوثائقي ، Appunti per un'Orestiade africana.

كانت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات حقبة ما يسمى "الحركة الطلابية". على الرغم من اعتراف باسوليني بالدوافع الأيديولوجية للطلاب ، فقد ظنوا أنهم "من الطبقة المتوسطة الأنثروبولوجية" ، وبالتالي فقد تم إخضاعهم للفشل في محاولاتهم للتغيير الثوري. ذهب إلى حد القول ، فيما يتعلق بمعركة فالي جوليا ، التي وقعت في روما في مارس عام 1968 ، لدرجة أنه يتعاطف مع الشرطة ، لأنهم كانوا "أبناء الفقراء" ، بينما كان المقاتلون الشباب هم الدعاة لما ودعا "الفاشية اليسارية". فيلمه في تلك السنة ، TEOREMA، تم عرضه في مهرجان البندقية السينمائي السنوي في مناخ سياسي حار ، حيث أعلن باسوليني أن المهرجان سيديرهم المخرجون أنفسهم (انظر أيضًا قسم الأعمال).

في عام 1970 ، اشترى باسوليني قلعة قديمة بالقرب من فيتربو ، على بعد عدة كيلومترات شمال روما ، حيث بدأ بكتابة روايته الأخيرة ، شركة Petrolio، الذي لم ينته أبدا. في عام 1972 ، بدأ التعاون مع جمعية لوتا كونستوا اليسارية المتطرفة ، وإنتاج فيلم وثائقي ، 12 dicembre بشأن تفجير بيازا فونتانا. في العام التالي ، بدأ تعاونًا مع الصحيفة الإيطالية الأكثر شهرة ، ايل كورييري ديلا سيرا.

في بداية عام 1975 ، نشر Garzanti مجموعة من المقالات النقدية ، Scritti كورساري ("كتابات قرصان").

الموت

قُتل باسوليني بوحشية ، ودُهِر عدة مرات بسيارته الخاصة ، وتوفي في 2 نوفمبر 1975 على الشاطئ في أوستيا ، بالقرب من روما ، في موقع نموذجي لرواياته.

ألقي القبض على جوزيبي بيلوسي ، محتال يبلغ من العمر 17 عامًا ، واعترف بقتل باسوليني. ومع ذلك ، في 7 مايو 2005 ، تراجع عن اعترافه ، الذي قال إنه تم إجراؤه تحت تهديد العنف لعائلته ، وادعى أن ثلاثة غرباء يحملون لهجات من جنوب إيطاليا قد ارتكبوا القتل ، وأهانوا باسوليني على أنه "شيوعي قذر".

بعد تراجع بيلوسي ، أعيد فتح التحقيق في وفاة باسوليني ، على الرغم من أن جريمة القتل لم يتم توضيحها بالكامل. التناقضات في تصريحات بيلوسي ، والتدخل الغريب من قبل الأجهزة السرية الإيطالية أثناء التحقيقات ، وبعض عدم الاتساق في الوثائق ذات الصلة خلال الأجزاء المختلفة من الإجراءات القضائية جلبت بعض أصدقاء باسوليني (خاصة الممثلة لورا بيتي ، صديقة حميمة) إلى أظن أنه كان قتل العقد. تعرض عدم كفاءة التحقيقات من قبل صديقه ، أوريانا فالاسي ، في الكتابة "EUROPEO" مجلة. تشير العديد من الأدلة إلى أنه من غير المحتمل أن تقتل بيلوسي باسوليني وحدها.

في الأشهر التي سبقت وفاته مباشرة ، التقى باسوليني بعدد من السياسيين ، الذين علمهم بمعرفته ببعض الأسرار الهامة.

هناك أدلة أخرى ، تم الكشف عنها في عام 2005 ، تشير إلى مقتل باسوليني على يد ابتزاز. شهادة صديقي باسوليني ، سيرجيو سيتي ، تشير إلى أن بعض لفات الفيلم من سالو سُرق وأن باسوليني كان سيجتمع مع اللصوص بعد زيارة إلى ستوكهولم في 2 نوفمبر 1975.

وذكر آخرون أنه قبل وقت قصير من العثور عليه ميتاً في أوستيا ، خارج روما ، أخبرهم أنه يعلم أنه سيُقتل على أيدي المافيا. وقد قيل أيضًا أن باسوليني لم يكن يعلم فقط أنه سيموت ، ولكنه في الحقيقة أراد أن يقتل ونظم موته. من مؤيدي هذه النظرية صديق باسوليني ، الرسام والكاتب جوسيبي زيجينا. زيجينا يدعي أن "باسوليني نفسه كان" المنظم "لوفاته ، والذي كان ، على أنه شكل من أشكال التعبير ، كان يهدف إلى إعطاء معنى لمجمل الأحداث."1 يجادل زيغينا بأن Pasolini كان يخطط لوفاته لسنوات عديدة وزرع في أعماله رموزًا سرية كشفت عن موعد حدوث ذلك وكيف. كما وجد ألبرتو مورافيا ، أحد أصدقاء باسوليني المقربين ، أوجه تشابه مذهلة بين وفاته وعمله. في عام 1977 ، كتب مورافيا كتابًا عن جريمة القتل وقال فيها إنه أدرك مشهد القتل في أوستيا من خلال وصف باسوليني للمناظر الطبيعية المشابهة في روايته ، راجازي دي فيتا (ذا راجازي) و Una vita العنف (حياة عنيفة) ، وفي صورة من فيلمه الأول Accattone. قام باسوليني بتصوير لقطات للموقع قبل عام ، لاستخدامها في فيلمه Il fiore delle mille e una notte (ألف ليلة وليلة). على عكس زيجينا ، فإن مورافيا شطبت أوجه التشابه هذه ليس أكثر من المفارقة الشعرية.2

على الرغم من إعادة فتح الشرطة الرومانية لقضية القتل في أعقاب تصريح بيلوسي الصادر في مايو 2005 ، قرر القضاة المكلفون بالتحقيق فيه أن العناصر الجديدة غير كافية لهم لمواصلة التحقيق.

دفن باسوليني في كازارسا ، في فريولي الحبيب. في القبر ، يرتدي القميص الخاص بفريق Showmen الإيطالي ، وهو فريق كرة قدم خيري أسسه مع آخرين.

في الذكرى الثلاثين لوفاته ، رسم كاريكاتوري عن السيرة الذاتية قداس باسوليني (2005) ، تم تحريك وإخراج ماريو فيرجر مع مقاطع مأخوذة من Mamma Roma و Uccellacci e uccellini و La Terra vista dalla Luna. وينتهي مع وصف القتل أوستيا.

أعمال

رواية باسوليني الأولى ، Ragazzi دي فيتا (1955) ، تعاملت مع البروليتاريا الرومانية. كانت التهم الفاحشة الناتجة عنه أول الحالات التي أثار فيها فنه مشاكل قانونية ، ومرة ​​أخرى Accattone (1961) ، وأيضًا عن العالم الآخر الروماني ، أثار مثل هذا الموقف صراعًا أخلاقيًا مع المحافظين ، الذين طالبوا بفرض رقابة أكثر صرامة.

ثم وجه الأسود والأبيض الانجيل وفقا لسانت ماثيو (1964). نال هذا الفيلم على نطاق واسع أفضل تكيف سينمائي لحياة يسوع (Enrique Irazoqui). أثناء تصويره ، تعهد باسوليني بتوجيهه من "وجهة نظر المؤمن" ، ولكن لاحقًا ، وبعد مشاهدة العمل المنجز ، رأى أنه عبر عن معتقداته الخاصة.

في فيلمه عام 1966 ، Uccellacci e uccellini (الإيطالية: الطيور السيئة والطيور الصغيرة. الإنجليزية: 'الصقور والعصافير) ، وهو غريب الأطوار ، وفي الوقت نفسه خرافة ، أراد أن يعمل الممثل الكوميدي الإيطالي الكبير توتو مع أحد الممثلين المفضلين لديه "نايف" ، نينيتو دافولي. كانت فرصة فريدة لـ Totò لإثبات أنه كان ممثلاً دراميًا رائعًا أيضًا.

في TEOREMA (نظرية، 1968) ، بطولة تيرينس ستامب باعتباره غريبًا غامضًا ، صور المفاجأة الجنسية لعائلة برجوازية (كررها لاحقًا فرانسوا أوزون في المسرحية الهزلية).

الأفلام في وقت لاحق تركزت على الفولكلور محملة بالجنس ، مثل Il fiore delle mille e una notte (ليالي العرب، 1974) ، بوكاتشيو ديكاميرون (1971) وشوسر حكايات كانتربري (1972) ، إلى ثلاثية الحياة. عمله النهائي ، الوحيد من المتوقع ثلاثية الموت ، سالو (1975) ، تجاوز ما يمكن لمعظم المشاهدين أن يقدموه في مشاهده الواضحة للعنف السادي الشديد. بناء على الرواية 120 يوم من سدوم من ماركيز دي ساد ، لا يزال الفيلم الأكثر إثارة للجدل. في مايو 2006 ، دليل أفلام تايم آوت أطلق عليها اسم الفيلم الأكثر إثارة للجدل في كل العصور.

الدلالة

قام باسوليني ، كمخرج ، بابتكار نوع من الواقعية القديمة النابضة بالحياة ، والتي تظهر حقيقة حزينة مخفية ، ولكنها ملموسة - والتي لم يكن لدى العديد من القوى الاجتماعية والسياسية مصلحة في رؤية الأعمال الفنية للتوزيع العام. ماما روما كان (1962) ، الذي يضم آنا ماجناني ويحكي قصة عاهرة وابنها ، إهانة مدهشة للأخلاق المشتركة لتلك الأوقات. إن أعماله ، مع شعره غير المتكافئ المطبق على الحقائق القاسية ، والتي تبين أن مثل هذه الحقائق أقل بُعدًا منا مما نتخيل ، قد أسهمت إسهامًا كبيرًا في تغيير النفس الإيطالية.

كما شجع المخرج في أعماله مفهوم "القداسة الطبيعية" ، وهي فكرة أن العالم مقدس في حد ذاته ، ولا يحتاج إلى أي جوهر روحي أو نعمة خارقة للطبيعة للوصول إلى هذه الحالة. في الواقع ، كان باسوليني ملحدًا.

ربما كان سبب الرفض العام لعمل باسوليني في المقام الأول هو تركيزه المتكرر على الأعراف الجنسية والتباين بين ما قدمه والسلوك الذي فرضه الرأي العام. في حين أن شعر باسوليني ، خارج إيطاليا الأقل شهرة من أفلامه ، غالبًا ما يتعامل مع اهتماماته من نفس الجنس ، فإن هذا ليس الموضوع الوحيد أو حتى الرئيسي: فالكثير منه يأخذ أيضًا موضوعًا لأمه التي يحظى باحترام كبير. كرجل حساس وذكي للغاية ، فقد صور زوايا معينة للواقع المعاصر مثلها مثل القليل من الشعراء الآخرين.

اراء سياسية

ولدت باسوليني مناقشة عامة ساخنة مع تحليلات مثيرة للجدل في الشؤون العامة. على سبيل المثال ، خلال اضطرابات عام 1969 ، عندما كان طلاب الجامعة المتمتعة بالحكم الذاتي يقومون بانتفاضة شبيهة بحرب العصابات ضد الشرطة في شوارع روما وأعلنت جميع القوى اليسارية دعمها الكامل للطلاب ، واصفة الاضطرابات بأنها معركة أهلية البروليتاريا ضد النظام ، أعلن باسوليني ، وحده بين الشيوعيين ، أنه كان مع الشرطة ؛ أو بشكل أكثر دقة مع رجال الشرطة. لقد اعتبرهم بروليتاريا حقيقية ، أرسل للقتال من أجل الحصول على راتب فقير ولأسباب لم يفهموها ، ضد الأولاد المدللين في نفس سنهم ، لأنهم لم يحصلوا على ثروة القدرة على الدراسة ، في إشارة إلى poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate، أشعل. رجال الشرطة ، أبناء الجنوبيين البروليتاريين ، تعرضوا للضرب على أيدي أولاد الأب في مزاج تفاخر). هذا البيان الساخر ، ومع ذلك ، لم يمنعه من المساهمة في الحكم الذاتي لوتا كونتينوا حركة.

وكان باسوليني أيضا ناقدا متحمسا ل consumismo، أي أن النزعة الاستهلاكية ، التي شعر أنها قد دمرت المجتمع الإيطالي بسرعة في أواخر الستينيات / أوائل سبعينيات القرن العشرين ، لا سيما طبقة الباطن التابعة ، التي صورها في أكاتون ، والتي شعر بها بالتجاذب الجنسي والفني. لاحظ باسوليني أن هذا النوع من النقاء الذي كان ينظر إليه في الثقافة الشعبية ما قبل الصناعة كان يختفي بسرعة ، وهي العملية التي سماها la scomparsa delle lucciole ، أشعل. "اختفاء الديدان الوهجية") ، والحيوانية جوي دي فيفر من الأولاد يجري استبدالها بسرعة مع المزيد من الطموحات البرجوازية مثل المنزل والأسرة. مشاهد من البلعوم سالو وصفه بأنه تعليق على صناعة الأغذية المصنعة.

ليس فقط العولمة الاقتصادية ولكن أيضًا الهيمنة الثقافية لشمال إيطاليا (حول ميلان) على مناطق أخرى ، خاصة الجنوب ، وبشكل أساسي من خلال قوة التلفزيون ، أغضبه. عارض الاختفاء التدريجي لللهجات الإيطالية من خلال كتابة بعض شعره باللغة الفريولية ، اللغة الإقليمية في المنطقة حيث أمضى طفولته.

هو ، على الرغم من وجهات نظره اليسارية عارض الإجهاض والتطرف3

ميراث

فازت أفلام باسوليني بجوائز في مهرجان برلين السينمائي ومهرجان كان السينمائي ومهرجان البندقية السينمائي والنقابة الوطنية الإيطالية لصحفيي الأفلام وجوائز جوسي وجوائز كينيما جونبو والمكتب السينمائي الدولي الكاثوليكي ودائرة نقاد السينما في نيويورك.

يقتبس

"إذا كنت تعلم أنني غير مؤمن ، فأنت تعرفني أفضل مما أعرفه بنفسي. قد أكون غير مؤمن ، لكنني غير مؤمن ولدي حنين إلى الاعتقاد". (1966)

"إن العلامة التي سيطرت على جميع عملي هي هذا التوق إلى الحياة ، هذا الإحساس بالإقصاء ، الذي لا يقلل من حب الحياة". (مقابلة في الفيلم الوثائقي ، أواخر 1960s)

فيلموغرافيا

  • Accattone (1961)
  • ماما روما (1962)
  • RoGoPaG ، الحلقة: La ricotta (1963)
  • لا رابيا (1963)
  • ايل فانجيلو secondo ماتيو (الانجيل وفقا لسانت ماثيو 1964)
  • Sopralluoghi في Palestina لكل Il Vangelo secondo Matteo (1964)
  • كوميزي دي آمور (جمعية الحب) (1964)
  • Uccellacci e uccellini (الصقور والعصافير) (1966)
  • إعادة إيديبو (أوديب ريكس) (1967)
  • لو ستريغي ، الحلقة: "لا تيرا فيستا دالا لونا" (السحرة) (1967)
  • Capriccio all'Italiana ، الحلقة: "Che cosa sono le nuvole؟" (1968)
  • TEOREMA (نظرية) (1968)
  • Appunti لكل فيلم sull'India (1969)
  • أموري ربيعة ، الحلقة: "La sequenza del fiore di carta" (1969)
  • Porcile (مكان قذر) (1969)
  • المدية (1969)
  • Appunti per un romanzo dell'immondizia (1970)
  • ايل ديكاميرون (ديكاميرون) (1971)
  • لو مورا دي صنعاء (1971)
  • 12 Dicembre 1972 (نسخة طويلة وقصيرة) (1972)
  • أنا راكونتي دي كانتربري (حكايات كانتربري) (1972)
  • Il fiore delle Mille e una Notte (ألف ليلة وليلة/ليالي العرب) (1974)
  • Pasolini e la forma della città (1975)
  • Appunti per un'Orestiade Africana (ملاحظات نحو أوريستيس الأفريقية, 1975)
  • Salò o le 120 giornate di Sodoma (120 يوم من سدوم) (1976)

مراجع مختارة

سرد

  • قصائد
  • Ragazzi دي فيتا (الراجزي, 1955)
  • أونا فيتا العنف (حياة عنيفة, 1959)
  • أمادو ميو - أتي إمبوري (1982 ، تتألف في الأصل في عام 1962)
  • علي دغلي عتشي عزوري (1965)
  • واقع (موسوعة الشعراء, 1979)
  • شركة Petrolio (1992 ، غير مكتملة)

الشعر

  • لا ميجليو جيوفينتو (1954)
  • Le ceneri di Gramsci (1957)
  • L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
  • لا ديني ديل ميو تيمبو (1961)
  • Poesia في شكل دي روزا (1964)
  • Trasumanar ه organizzar (1971)
  • لا نوفا جيوفينتو (1975)

مقالات

  • الأيديولوجية العاطفية (1960)
  • Canzoniere italiano، poesia popolare italiana (1960)
  • إمبيريسمو إريتكو (1972)
  • ورين لوتيرين (1976)
  • لو بيلي باندير (1977)
  • Descrizioni di descrizioni (1979)
  • ايل caos (1979)
  • La pornografia è noiosa (1979)
  • Scritti كورساري 1975)
  • Lettere (1940-1954) (رسائل ، 1940-54, 1986)

مسرح

  • ORGIA (1968)
  • Porcile (1968)
  • كالديرون (1973)
  • Affabulazione (1977)
  • Pilade (1977)
  • Bestia دا stile (1977)

ملاحظات

  1. جي زيجينا ، برنهارت شوينك ومايكل سيمف ، (محرران) 2005. P.P.P .: Pier Paolo Pasolini and Death ، كتالوج معرض في Pinakothek der Moderne ، ميونيخ. (Ostfildern ، DE: Hatje Cantz.)
  2. ↑ ناثانيل ريتش. 2007. "شغف باسوليني". نيويورك مراجعة الكتب. ليف (14): 77
  3. am بامبر جاسكوين. "الكتب والكتاب". 1. تم استرجاعه في 14 مارس 2008.

المراجع

  • أيشيل ، جورج. 2006. "الترجمة باعتبارها إزالة الشريعة: إنجيل ماثيو وفقًا لصانع أفلام باسوليني ، بيير باولو باسوليني - مقالة نقدية". التيارات المتقاطعة ISSN 0011-1953.
  • ديستيفانو ، جون. 1997. "تصوير باسوليني". مجلة الفن ISSN 0004-3249.
  • ايلويت ، أودرين. 2004. "Oedipus Rex by Pier Paolo Pasolini The Palimpsest: Rewriting and the Creating of Pasolini's Cinematic Language." أدب الفيلم الفصلية ISSN 0090-4260.
  • فورني ، كاثلين. 2002. "سينما الشعر": ماذا فعل باسوليني بحكايات كانتربيري من تشانسر. أدب الفيلم الفصلية.
  • فريش ، أنيت. 2006. "Francesco Vezzolini: Pasolini Reloaded." مكتبة جامعة روتجرز الكسندر.
  • غرين ، نعومي. 1990. بير باولو باسيليني: Cinema as Heresy. برينستون ، نيوجيرسي: جامعة برينستون. صحافة. ISBN 9780691031484.
  • جرين ، مارتن. 2006. التكيف الجدلي. مكتبة جامعة روتجرز الكسندر.
  • بوغ ، تيسون. 2004. "Chaucerian Fabliaux ، Cinematic Fabliau: Pier Paolo Pasolini's I racconti di Canterbury." أدب الفيلم الفصلية ISSN 0090-4260.
  • ريستيفو ، أنجيلو. 2002. سينما المعجزات الاقتصادية: الرؤية والتحديث في فيلم الفن الإيطالي. لندن ، المملكة المتحدة: Duke UP. ISBN 9780822327998.
  • رودي ، سام. عام 1995. آلام بيير باولو باسوليني. بلومنجتون ، في: إنديانا UP. ISBN 9780851705187.
  • Rumble، Patrick A. 1996. ادعاءات التلوث: ثلاثية بيير باولو باسوليني للحياة. تورنتو: جامعة تورنتو P. ISSN 0026-7937.
  • شوارتز ، بارث دي. 1992. باسوليني قداس. New York، NY: Pantheon Books ISBN 9780394577449.
  • سيسيليانو ، إنزو ، جون شبيلي ترانس. عام 1982. باسوليني: سيرة ذاتية. نيويورك ، نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 9780747500315.
  • فيانو ، موريزيو. عام 1993. بعض الواقعية: الاستفادة من نظرية باسوليني للأفلام وممارستها. بيركلي ، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا P. ISBN 9780520078550.
  • ويليامون ، ويليام هـ. 2004. "مخلص للنص". القرن المسيحي ISSN 0009-5281.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 27 مارس 2020.

  • بيير باولو باسوليني في قاعدة بيانات أفلام الإنترنت
  • تقرير بي بي سي نيوز عن إعادة فتح قضية القتل
  • غاي فلاتلي: "الملحد الذي كان مهووس بالله"
  • بيير باولو باسوليني قصائد النص الإيطالي الأصلي.

شاهد الفيديو: Oedipus Rex 1967 Completa Pier Paolo Pasolini (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send