أريد أن أعرف كل شيء

بليز باسكال

Pin
Send
Share
Send


بليز باسكال (19 يونيو 1623 - 19 أغسطس 1662) كان عالم الرياضيات والفيزياء ، والفيلسوف الفرنسي. كان باسكال طفل معجزة ، وقد تلقى تعليمه من قبل والده. كان العمل الأولي لباسكال في العلوم الطبيعية والتطبيقية ، حيث قدم مساهمات مهمة في بناء الآلات الحاسبة الميكانيكية ودراسة السوائل ، وأوضح مفاهيم الضغط والفراغ من خلال توسيع أعمال Evangelista Torricelli. كما كتب باسكال بقوة في الدفاع عن الطريقة العلمية.

كان عالم رياضيات من الدرجة الأولى. في الرياضيات ، ساعد باسكال في إنشاء مجالين رئيسيين جديدين للبحث. كتب أطروحة مهمة حول موضوع الهندسة الإسقاطية في سن السادسة عشرة وتوافق مع بيير دي فيرمات من عام 1654 حول نظرية الاحتمالات ، والتي تؤثر بقوة على تطور الاقتصاد الحديث والعلوم الاجتماعية.

بعد تجربة صوفية في أواخر عام 1654 ، ترك الرياضيات والفيزياء وكرس نفسه للتفكير والكتابة عن الفلسفة واللاهوت. أعماله الأكثر شهرة تعود إلى هذه الفترة: Lettres المحافظات و ال Pensées، التي تتميز اللاهوت يانسنيست ، والدفاع عن أفكار مثل "نعمة كافية" من بين أمور أخرى. كان يعاني من اعتلال الصحة طوال حياته وانتهت مصالحه الجديدة بوفاته المبكرة بعد شهرين من عيد ميلاده التاسع والثلاثين.

الحياة المبكرة والتعليم

ولد بليز باسكال في كليرمون فيران ، في منطقة أوفيرني بفرنسا ، وفقد والدته ، أنطوانيت بيجون ، وهو في الثالثة من عمره. كان والده ، إتيان باسكال (1588-1651) ، قاضيًا محليًا وعضوًا في "النبيل الصغير" ، الذي كان له أيضًا مصلحة في العلوم والرياضيات. كانت Blaise Pascal شقيقًا لجاكلين Pascal وشقيقتين أخريين ، أحدهما فقط ، Gilberte ، نجا من طفولته الماضية.

في عام 1631 ، انتقل إتيان مع أبنائه إلى باريس. قرر إتيان أن يتعلم ابنه الذي أظهر قدرات عقلية وفكرية غير عادية. أبدى Young Pascal استعدادًا فوريًا للرياضيات والعلوم ، وقد يكون ذلك مستوحىً من المحادثات التي أجراها والده مع كبار المهندسين في باريس ، بما في ذلك روبرتفال وميرسين وديزارج ومايدورج وغاسيندي وديكارت. في سن الحادية عشرة ، قام بتأليف رسالة قصيرة حول أصوات الأجسام المهتزة وردّ إتيان بمنع ابنه من مواصلة الرياضيات حتى سن الخامسة عشر ، حتى لا يضر دراسته لللاتينية واليونانية. "عندما سئل والده ذات يوم عما كان يفعله ، أشار إلى أنه كان يحاول التعبير عن العلاقة بين زوايا المثلث الصحيح وزاويتين صحيحتين - أي أنه كان يعمل على ما هو الاقتراح الثاني والثلاثون في كتاب 1 من اقليدس عناصر الهندسة. ليس صحيحًا ، كما قال البعض ، أنه قد أعاد اختراع نظريات إقليدس إلى هذه النقطة. ومع ذلك ، كان أداء مذهلاً ؛ وبدا الأمر رائعًا بالنسبة إلى والده لدرجة أنه لم يعد يسعى إلى كبح بليز في دراسة الرياضيات ".

ولا سيما من اهتمام الشاب باسكال كان عمل Desargues. بعد تفكير ديزارج ، أنتج باسكال في سن 16 عامًا مقالًا عن أقسام مخروطية ، Essai pour les coniques (مقال عن المخروط). لقد ضاع معظمها ، لكن النتيجة الأصلية المهمة استمرت ، والمعروفة الآن باسم "نظرية باسكال".

بحلول عام 1639 ، كانت العائلة قد انتقلت إلى روان حيث أصبح إتيان جامع ضرائب ، وفي سن 18 قام باسكال ببناء آلة حاسبة ميكانيكية ، تسمى حاسبة باسكال أو باسكالين ، القادرة على الجمع والطرح ، لمساعدة والده في هذا العمل. يعرض متحف زوينجر في مدينة دريسدن بألمانيا أحد الآلات الحاسبة الميكانيكية الأصلية. على الرغم من أن هذه الآلات تقف بالقرب من رئيس تطوير هندسة الكمبيوتر ، إلا أن الآلة الحاسبة فشلت في تحقيق نجاح تجاري كبير. واصل Pascal إجراء تحسينات على تصميمه خلال العقد التالي وبنى ما مجموعه 50 آلة.

مساهمات في الرياضيات

صورة بليز باسكال

بالإضافة إلى أعجوبة الطفولة المذكورة أعلاه ، واصل باسكال التأثير على الرياضيات طوال حياته. في 1653 كتب باسكال له Traité du triangle arithmétique وصف فيها عرضًا جدوليًا مناسبًا لمعاملات ذات الحدين ، هو "المثلث الحسابي" ، الذي يطلق عليه الآن مثلث باسكال. (ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن يانغ هوى ، عالم الرياضيات الصيني من أسرة تشين ، قد توصل بشكل مستقل إلى مفهوم مماثل لمثلث باسكال قبل أربعة قرون.)

في عام 1654 ، بدفع من صديق مهتم بمشاكل المقامرة ، تحدث مع فيرمات حول هذا الموضوع ، ومن هذا التعاون ولدت النظرية الرياضية للاحتمالات. كان الصديق هو Chevalier de Méré ، والمشكلة المحددة هي مشكلة لاعبين يرغبون في إنهاء اللعبة مبكراً ، وبالنظر إلى الظروف الحالية للعبة ، يرغبون في تقسيم المخاطر بشكل عادل ، بناءً على فرصة كل منهم في الفوز باللقب. لعبة من تلك النقطة. (كان هذا مقدمة لمفهوم القيمة المتوقعة.) باسكال لاحقًا (في Pensées) استخدم حجة احتمالية ، Pascal's Wager ، لتبرير الإيمان بالله وحياة فاضلة.

فلسفة الرياضيات

مساهمة باسكال الرئيسية في فلسفة الرياضيات جاءت معه De l'Esprit géométrique ("على الروح الهندسية") ، كُتب في الأصل كقاعدة مقدمة لكتاب مدرسي للهندسة لإحدى "المدارس الصغيرة في بورت رويال" الشهيرة (Les Petites-Ecoles de Port-Royal). لم ينشر العمل إلا بعد مرور أكثر من قرن على وفاته. نظر باسكال هنا في مسألة اكتشاف الحقائق ، بحجة أن الطريقة المثلى ستكون إيجاد كل المقترحات حول الحقائق المثبتة بالفعل. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، ادعى أن هذا أمر مستحيل لأن مثل هذه الحقائق الراسخة تتطلب حقائق أخرى لدعمها لا يمكن الوصول إلى المبادئ الأولى. بناءً على ذلك ، جادل باسكال بأن الإجراء المستخدم في الهندسة كان مثاليًا قدر الإمكان ، مع افتراض مبادئ معينة وطُرحت مقترحات أخرى منها. ومع ذلك ، لا توجد طريقة لمعرفة المبادئ المفترضة لتكون صحيحة.

في De l'Art de persuader ، نظر باسكال في الطريقة البديهية للهندسة بشكل أعمق ، وتحديداً مسألة كيفية اقتناع الناس بالبديهيات التي تستند إليها الاستنتاجات اللاحقة. وافق باسكال مع مونتين على أن تحقيق اليقين في هذه البديهيات والاستنتاجات من خلال الأساليب البشرية أمر مستحيل. وأكد أنه لا يمكن فهم هذه المبادئ إلا من خلال الحدس ، وأن هذه الحقيقة تؤكد على ضرورة الخضوع لله في البحث عن الحقائق.

باسكال تستخدم أيضا De l'Esprit géométrique لتطوير نظرية التعريف. لقد ميز بين التعاريف التي هي عبارة عن تسميات تقليدية يحددها الكاتب والتعاريف الموجودة داخل اللغة ويفهمها الجميع لأنها تحدد مرجعهم بشكل طبيعي. النوع الثاني سيكون سمة من سمات فلسفة الأصولية. ادعى باسكال أن التعريفات من النوع الأول فقط كانت مهمة للعلم والرياضيات ، بحجة أن تلك الحقول يجب أن تتبنى فلسفة الشكليات كما صاغها ديكارت.

مساهمات في العلوم الفيزيائية

تركز عمل باسكال في مجالات دراسة السوائل (الهيدروديناميكا والهيدروستاتيكا) على مبادئ السوائل الهيدروليكية. تشمل اختراعاته الضغط الهيدروليكي (باستخدام الضغط الهيدروليكي لضرب القوة) والمحاقن. بحلول عام 1646 ، علم باسكال بتجربة إيفانجليستا توريسيلي في البارومترات. بعد تكرار تجربة شملت وضع أنبوب مملوء بالزئبق مقلوبًا في وعاء من الزئبق ، تساءل باسكال عن القوة التي أبقت بعض الزئبق في الأنبوب وما الذي ملأ الفضاء أعلى الزئبق في الأنبوب. في ذلك الوقت ، زعم معظم العلماء أن بعض المواد غير المرئية كانت موجودة - وليس هناك فراغ.

بعد المزيد من التجارب في هذا السياق ، في عام 1647 أنتجت باسكال التجارب الجديدة touchant le vide، التي القواعد الأساسية التفصيلية التي تصف إلى أي درجة يمكن دعم السوائل المختلفة عن طريق ضغط الهواء. كما قدمت أسبابًا لكونه بالفعل فراغًا فوق عمود السائل في أنبوب البارومتر.

في عام 1648 ، واصل باسكال تجاربه من خلال حمل صهره بارومترًا إلى الارتفاع العالي ، مؤكدًا أن مستوى الزئبق سوف يتغير ، وهي نتيجة تكررها باسكال بحمل بارومتر لأعلى ولأسفل برج للكنيسة في باريس. تم الترحيب بالتجربة في جميع أنحاء أوروبا باعتبارها أخيرًا ترسي مبدأ وقياس البارومتر.

في مواجهة الانتقادات لوجود بعض الأشياء غير المرئية في الفضاء الخالي لباسكال ، ألقى باسكال في رده على إستين نويل أحد التصريحات الرئيسية للقرن السابع عشر حول الطريقة العلمية: "من أجل إظهار أن الفرضية واضحة ، لا تكفي أن جميع الظواهر تنجم عن ذلك ؛ وبدلاً من ذلك ، إذا كان يؤدي إلى شيء مخالف لواحدة من هذه الظواهر ، يكفي لإثبات زيفها. " أدى إصراره على وجود الفراغ أيضًا إلى تعارض مع عدد من العلماء البارزين الآخرين ، بمن فيهم ديكارت.

الحياة الناضجة والدين والفلسفة والأدب

تمثال باسكال في متحف اللوفر.

التحول الديني

سيرة ذاتية ، يمكننا أن نقول أن اثنين من التأثيرات الأساسية أدت به إلى اعتناقه: المرض و Jansenism. منذ عامه الثامن عشر عانى من مرض عصبي تركه بصعوبة دون ألم. في عام 1647 ، قام هجوم مشلول بتعطيله لدرجة أنه لم يستطع التحرك دون عكازات. وجع رأسه ، وحروق الأمعاء ، وكانت ساقاه ورجلاه باردة باستمرار ، وكانوا بحاجة إلى أدوات مساعدة مرهقة لتداول الدم ؛ كان يرتدي جوارب غارقة في البراندي لتدفئة قدميه. جزئياً للحصول على علاج طبي أفضل ، انتقل إلى باريس مع شقيقته جاكلين. تحسنت حالته الصحية ، لكن نظامه العصبي قد تعرض لأضرار دائمة. من الآن فصاعدا كان يخضع لتعميق نقص الأوعية الدموية ، مما أثر على شخصيته وفلسفته. أصبح سريع الانفعال ، خاضعًا لنوبات الغضب الشديد والفخري ، ونادراً ما ابتسم. 1

في عام 1645 ، أصيب والد باسكال في الفخذ ، وبالتالي تم رعايته من قبل طبيب يانسنيست. تحدث بليز مع الطبيب بشكل متكرر ، وبناءً على علاجه الناجح لإتيان ، استعار أعمال مؤلفي يانسنيست من خلاله. في هذه الفترة ، واجه باسكال نوعًا من "التحويل الأول" وبدأ في العام التالي في الكتابة عن الموضوعات اللاهوتية.

سقط باسكال بعيدا عن هذا الانخراط الديني الأولي وشهد بضع سنوات مما أسماه "فترة دنيوية" (1648-1654). توفي والده في عام 1651 ، وسيطر باسكال على كل من ميراثه وشقيقته جاكلين. في نفس العام ، انتقلت جاكلين لتصبح راهبة في بورت رويال ، على الرغم من معارضة شقيقها. عندما حان الوقت لها لتقديم تعهداتها النهائية ، رفض العودة إليها بما يكفي من ميراثها لدفع مهرها كعروس للمسيح ؛ بدون نقود كانت ستحصل على منصب أقل استحسانًا في التسلسل الهرمي للدير. في النهاية ، مع ذلك ، اعتمد على هذه النقطة. 2

عندما تم تسوية هذا الأمر ، وجد باسكال نفسه غنيًا ومجانيًا. تولى منزلًا مفروشًا بسخاء ، وتزويده بالعديد من الخدم ، وتوجه إلى باريس في حافلة خلف أربعة أو ستة خيول. قضى وقت فراغه في شركة الذكاء والنساء والمقامرين (كما يتضح من عمله في الاحتمال). لفترة مثيرة ، سعى في أوفيرني إلى سيدة الجمال والتعلم ، والتي أطلق عليها اسم "صفو الريف". 3 حول هذا الوقت كتب أ Discours sur les passions de l'amour ، ويبدو أنه تفكر في الزواج ، والذي وصفه لاحقًا بأنه "أدنى ظروف الحياة المسموح بها للمسيحي". 4

قام جاكلين بتوبيخه بسبب حماسته وصلى من أجل إصلاحه. خلال زياراته لأخته في بورت رويال في عام 1654 ، أظهر ازدراء شؤون العالم لكنه لم ينجذب إلى الله. 5

في أواخر عام 1654 ، شارك في حادث على جسر نويي حيث هبطت الخيول فوق الحاجز وتبعها العربة تقريبًا. لحسن الحظ ، اندلعت مقاليد الحكم وعلق المدرب نصف الحافة. نشأ باسكال وأصدقاؤه ، لكن الفيلسوف الحساس ، المرعوب من قرب الموت ، أغمي عليه ، وبقي فاقد الوعي لبعض الوقت. عند التعافي بعد خمسة عشر يومًا ، في 23 نوفمبر 1654 ، بين الساعة العاشرة والنصف والثاني عشر ليلًا ، كان لدى باسكال رؤية دينية مكثفة وسجّل على الفور التجربة في مذكرة موجزة لنفسه ، والتي بدأت: "النار. إله إبراهيم ، الله إسحاق ، إله يعقوب ، وليس من الفلاسفة والعلماء ... "واختتم باقتباس مزمور 119: 16:" لن أنسى كلامك. آمين ". يبدو أنه قد خيط هذه الوثيقة بعناية في معطفه ونقلها دائمًا عندما غير ملابسه ؛ اكتشف الخادم ذلك بالصدفة فقط بعد وفاته.6 خلال حياته ، غالبًا ما كان يُعتقد أن باسكال كان ليبرتيين ، وتم رفضه لاحقًا كفرد لم يكن لديه سوى تحول في فراش الموت.

إحياء إيمانه والتزامه الديني ، زار باسكال الأكبر من اثنين من الأديرة في بورت رويال في تراجع لمدة أسبوعين في يناير 1655. على مدى السنوات الأربع المقبلة ، سافر بانتظام بين بورت رويال وباريس. كان في هذه المرحلة بعد تحويله مباشرة عندما بدأ في كتابة أول عمل أدبي رئيسي له حول الدين خطابات المحافظات.

ال خطابات المحافظات

ابتداءً من عام 1656 ، نشر باسكال هجومه الذي لا يُنسى على علم الأخلاق ، وهي طريقة أخلاقية شائعة استخدمها المفكرون الكاثوليك في الفترة الحديثة المبكرة (وخاصة اليسوعيون). وحيثما استخدم علم الحالات الحالات النموذجية لمقارنة تصرفات كل شخص على أساس كل حالة على حدة ، فقد شجب باسكال علم التسلسل باعتباره مجرد استخدام للتفكير المعقد لتبرير التراخي الأخلاقي. كانت طريقة تأطير حججه ذكية: خطابات المحافظات تظاهر بأنه تقرير باريسي لأحد الأصدقاء في المحافظات حول القضايا الأخلاقية واللاهوتية ثم إثارة الأوساط الفكرية والدينية في العاصمة. وصل باسكال ، الذي يجمع بين حماسة المتحولين مع الذكاء والبولندية لرجل من العالم ، إلى مستوى جديد من الأسلوب في النثر الفرنسي. نُشرت المجموعة المكونة من 18 حرفًا بين عامي 1656 و 1657 تحت اسم مستعار Louis de Montalte و Louis XIV الساخط ، الذي أمر في عام 1660 بتمزيق الكتاب وحرقه. في عام 1661 ، تم إدانة مدرسة يانسنيست في بورت رويال وإغلاقها ؛ كان على المتورطين في ذلك التوقيع على ثور البابوي 1656 يدين تعاليم يانسن بأنها هرطقة. تحدى الخطاب الأخير البابا نفسه ، مما دفع ألكساندر السابع إلى إدانة الخطابات (6 سبتمبر 1657). لكن هذا لم يمنع كل فرنسا المتعلمة من قراءتها. حتى البابا ألكساندر ، رغم معارضته علنًا ، إلا أنه كان مقتنعًا بحجج باسكال. لقد أدان "التراخي" في الكنيسة وأمر بمراجعة النصوص الكافية بعد بضع سنوات (1665-1666).

وبصرف النظر عن نفوذهم الديني ، فإن Lettres المحافظات كانت شعبية كعمل أدبي. جعل استخدام باسكال للفكاهة والسخرية والسخرية الشريرة في حججه الحروف الناضجة للاستهلاك العام ، وأثر على نثر الكتاب الفرنسيين اللاحقين مثل فولتير وجان جاك روسو. تروج الرسائل القليلة الأولى للمبادئ الرئيسية للتعليم يانسنيست ، وتشرح لماذا لا تكون هرطقة ؛ على سبيل المثال ، عقائد "القوة التقريبية" (الحرف الأول) و "النعمة الكافية" (الحرف الثاني) ، التي تدعي أن النعمة العامة لا تمنح لجميع البشر من قبل الله ، وأن الرجال ليس لديهم القوة "القريبة" للتصرف الصالحين وحدهم وتتطلب نعمة الله (التي تعطى تحت رحمة الله ، مرة أخرى ، وليس لجميع الناس). تجد الرسائل اللاحقة Pascal أكثر على الضغط الدفاعي على Port Jansenists لتخليهم عن تعاليمهم التي كانت تنمو بشكل مستمر خلال هذا الوقت - وتحتوي على الاعتداء على علم النفس. تحتوي الرسالة الرابعة عشرة على اعتذار فريد من نوعه ، "كنت سأكتب خطابًا أقصر ، لكن لم يكن لدي الوقت."

وقد تم الثناء على نطاق واسع ل خطابات المحافظات. دعا فولتير حروف "أفضل كتاب مكتوب لم يظهر بعد في فرنسا".7 وعندما سئل بوسويت عن الكتاب الذي كان يفضل أن يكتبه لو لم يكتب كتابه ، أجاب: خطابات المحافظات باسكال.8

معجزة

عندما عاد باسكال إلى باريس بعد الإشراف على نشر الأخير رسالة، تم تعزيز دينه من خلال رابطة وثيقة لمعجزة واضحة في كنيسة دير بورت رويال. كانت ابنة أخته مارغريت بيريير البالغة من العمر 10 سنوات تعاني من ناسور دموي مؤلم نضح صديدًا من خلال عينيها وآلامها التي أعلنها الأطباء ميؤوس منها. ثم في 24 مارس 1657 ، قدم مؤمن لبورت رويال ما زعم هو وآخرون أنه شوكة من التاج الذي عذب المسيح. الراهبات ، في الاحتفال الرسمي والمزامير الغنائية ، وضعت شوكة على مذبحهم. قام كل منهم بدوره بتقبيل البقايا ، ورأى أحدهم مارجريت بين المصلين ، وأخذ شوكة ولمس قرحة الفتاة. في ذلك المساء ، قيل لنا ، أعربت مارغريت عن دهشتها لأن عينها لم تعد تؤلمها ؛ دهشت والدتها للعثور على أي علامة للناسور. أبلغ الطبيب الذي تم استدعاؤه أن التفريغ والتورم قد اختفيا. هو ، وليس الراهبات ، ينشر ما وصفه بالعلاج المعجزة. اشترك سبعة أطباء آخرين كانوا على علم مسبق بسُكُّر مارغريت في بيان بأن معجزة حدثت في حكمهم. التحقيق مع مسؤولي الأبرشية ، وتوصلوا إلى نفس النتيجة ، وأذن قداس تي دوم في بورت رويال. حشود المؤمنين جاءت لترى وتقبل الشوكة. نالت جميع الكاثوليك في باريس معجزة. وفي وقت لاحق ، استخدم كل من يانسنيست والكاثوليك هذه المعجزة الموثقة جيدًا للدفاع عنهم. في عام 1728 ، أشار البابا بنديكت الثالث عشر إلى القضية على أنها تثبت أن عمر المعجزات لم ينته بعد.

جعل باسكال نفسه شعارًا للعتاد من عين محاطة بتاج من الشوك ، مع نقش Scio cui credidi- "أنا أعرف من كنت أؤمن". 910 تجديد معتقداته ، وقال انه عقله لكتابة وصيته النهائية ، والتي لم تكتمل ، و Pensées.

ال Pensées

لم يستطع باسكال أن ينهي عمله اللاهوتي الأكثر نفوذاً Pensées، قبل وفاته. كان من المفترض أن يكون ذلك بمثابة فحص مستدام ومتسق للعقيدة المسيحية والدفاع عنها ، مع العنوان الأصلي اعتذار ديانة كريتيان ("الدفاع عن الدين المسيحي"). ما تم العثور عليه عند فحص أغراضه الشخصية بعد وفاته كانت قصاصات عديدة من الورق بأفكار منعزلة ، مجمعة في ترتيب مبدئي ، ولكن معبر. ظهر الإصدار الأول من الملاحظات المنفصلة في طبعة كتاب في عام 1670 بعنوان Pensées de M. Pascal sur la réligion، et sur quelques autres sujets ("أفكار م. باسكال على الدين ، وعلى مواضيع أخرى") وبعد ذلك بوقت قصير أصبح كلاسيكي. لأن أصدقاءه والعلماء في بورت رويال كانوا قلقين من أن هذه "الأفكار" المجزأة قد تؤدي إلى الشك بدلاً من التقوى ، فقد أخفوا القطع المتشككة وقاموا بتعديل بعض البقية ، خشية أن يأخذ الملك أو الكنيسة الإساءة11 لأنه في ذلك الوقت توقف اضطهاد بورت رويال ، ولم يكن المحررون مهتمين بتجديد الجدل. ليس حتى القرن التاسع عشر Pensées نشرت في نصها الكامل والأصيل.

باسكال Pensées يعتبر على نطاق واسع أن تكون تحفة ، ومعلمًا في النثر الفرنسي. عند التعليق على قسم واحد معين ، أشاد Sainte-Beuve بأنه أفضل الصفحات في اللغة الفرنسية.12 ويل دورانت ، في كتابه 11 مجلد ، شاملة قصة الحضارة سلسلة ، وأشاد بأنه "الكتاب الأكثر بلاغة في النثر الفرنسي".13

في Pensées، يستكشف باسكال العديد من المفارقات الفلسفية: اللانهاية ولا شيء ، الإيمان والعقل ، الروح والمادة ، الموت والحياة ، المعنى والوصول إلى الغرور ، على ما يبدو ، للوصول إلى الاستنتاجات إلى جانب التواضع والجهل والنعمة. عند تطويرها في واحدة ، يقوم بتطوير Wascal's Wager والذي ينص بشكل أساسي على: إذا كان أحد يؤمن بالله ، فسيكون لهذا الشخص كل شيء ليكسبه إذا كان هو أو هي محقًا ، ولا شيء سيخسره إذا كان مخطئًا ؛ ومع ذلك ، إذا كان الشخص لا يؤمن بالله وكان هذا الشخص خاطئًا ، فستكون العواقب وخيمة ، حتى لو كان هذا الشخص صحيحًا ، فلن يخسر شيئًا أو يكسب في حياته ، وبالتالي فمن الأفضل المراهنة على حياته. على الإيمان بالله.

الأعمال الأخيرة والموت

تى اس وصفه إليوت خلال هذه المرحلة من حياته بأنه "رجل العالم بين الزاهدين ، والزاهد بين رجال العالم". نمط الحياة الزهد باسكال المستمدة من الاعتقاد أنه كان من الطبيعي وضروري أن يعاني الإنسان. في عام 1659 ، أصيب باسكال ، الذي لم تكن حالته الصحية جيدة ، بمرض خطير. خلال السنوات الأخيرة من سوء الحالة الصحية ، حاول مرارًا رفض إدارات أطبائه ، قائلاً: "المرض هو الحالة الطبيعية للمسيحيين". 14

قام لويس الرابع عشر بقمع حركة يانسنيست في بورت رويال في عام 1661. ورداً على ذلك ، كتب باسكال أحد أعماله الأخيرة ، Écrit sur la signature du formulaire، نحث يانسنيست على عدم الاستسلام. في وقت لاحق من ذلك العام ، توفيت شقيقته جاكلين ، الأمر الذي أقنع باسكال بوقف جدالاته بشأن يانسينية. كان آخر إنجاز كبير لباسكال ، وهو يعود إلى عبقريته الميكانيكية ، هو افتتاح خط الحافلات الأول ، حيث نقل الركاب داخل باريس في عربة مع العديد من المقاعد.

في عام 1662 ، أصبح مرض باسكال أكثر عنفًا. وإدراكًا من أنه لم يكن لديه فرصة تذكر للبقاء على قيد الحياة ، فقد سعى إلى الانتقال إلى المستشفى لعلاج الأمراض غير المستعصية ، لكن أطبائه أعلنوا أنه غير مستقر لدرجة يصعب معه نقلها. في باريس في 18 أغسطس 1662 ، دخل باسكال في التشنجات وحصل على تشريح شديد. لقد توفي في صباح اليوم التالي ، وكانت آخر كلماته هي "قد لا يهجرني الله أبدًا" ، ودُفن في مقبرة سانت إتيان دو مونت.15

كشف تشريح الجثة بعد وفاته عن وجود مشاكل خطيرة في بطنه وأعضاء أخرى في بطنه ، إلى جانب تلف في دماغه. على الرغم من تشريح الجثة ، لم يتم تحديد سبب صحته المستمرة بشكل دقيق على الإطلاق ، على الرغم من أن المضاربات تركز على السل أو سرطان المعدة أو مزيج من الاثنين.16 يعزى الصداع الذي أصاب باسكال عمومًا إلى آفة دماغه.

ميراث

تكريما لإسهاماته العلمية ، الاسم محدة ضغط تم إعطاء وحدة الضغط باسكال SI ، إلى لغة برمجة ، وقانون باسكال (مبدأ مهم في الهيدروستاتيكي) ، وكما ذكر أعلاه ، لا يزال مثلث باسكال ورهان باسكال يحمل اسمه.

كان تطور باسكال لنظرية الاحتمالات أكثر مساهماته تأثيراً في الرياضيات. يطبق أصلاً على لعب القمار ، وهو اليوم مهم للغاية في الاقتصاد ، وخاصة في العلوم الاكتوارية. كتب جون روس ، "نظرية الاحتمالات والاكتشافات التي تلت ذلك غيرت الطريقة التي نعتبرها عدم اليقين ، والمخاطر ، واتخاذ القرارات ، وقدرة الفرد والمجتمع على التأثير في مجرى الأحداث المستقبلية." 17 ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن باسكال و Fermat ، على الرغم من قيامهم بعمل مبكر مهم في نظرية الاحتمالات ، لم يطوروا المجال كثيرا. كتب كريستيان هيجنز ، وهو يتعلم الموضوع من مراسلات باسكال وفيرمات ، أول كتاب عن هذا الموضوع. من بين الشخصيات اللاحقة التي واصلت تطوير النظرية ، أبراهام دي موفري وبيير سيمون لابلاس.

في الأدب ، يعتبر باسكال أحد أهم مؤلفي الفترة الكلاسيكية الفرنسية ، ويُقرأ اليوم كواحد من أعظم أساتذة النثر الفرنسي. أثر استخدامه للسخرية والذكاء في وقت لاحق على جدليي الجدال. من الأفضل تذكر محتوى عمله الأدبي بسبب معارضته الشديدة لعقلانية رينيه ديكارت وتأكيده المتزامن على أن الفلسفة التعويضية الرئيسية ، التجريبية ، لم تكن كافية أيضًا لتحديد الحقائق الرئيسية.

يقتبس

  • Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent، on ne ve ve savoir que pour en parler.
    • Pensées sur la religion
    • ترجمة: الفضول ليس أكثر من الغرور. في أكثر الأحيان ، نسعى فقط إلى المعرفة لإظهارها.
  • Dieu est une sphère infinie، dont le centre est partout et la circonférence nulle part.
    • Pensées
    • الترجمة: الله هو مجال لا حصر له مركزه في كل مكان ومحيطه ليس في أي مكان.
  • Il n'est pas معينة que tout soit معينة.
    • Pensées
    • الترجمة: ليس من المؤكد أن كل شيء مؤكد.
  • Il n'est pas honteux pour l'homme de succomber sous la douleur et il est honteux de succomber sous le plaisir.
    • Pensées
    • الترجمة: ليس من العار أن يستسلم الرجل للألم ومن العار أن يستسلم.
  • La vraie morale se moque de la morale.
    • Pensées
    • ترجمة: الأخلاق الحقيقية يسخر من الأخلاق.
  • Le coeur a ses roseons que la raison ne connaît point.
    • Pensées
    • ترجمة: القلب له أسبابه والسبب لا يعرف شيئا.
  • Le silence est la plus grande persécution؛ jamais les saints ne se sont tus.
    • Pensées
    • ترجمة: الصمت هو أعظم اضطهاد. لا تفعل القديسين أبدا الصمت.
  • L'homme est un roseau، le plus faible de la nature، mais c'est un roseau pensant.
    • Pensées
    • الترجمة: الإنسان قصب ، أضعف الطبيعة ، لكنه قصب تفكير.
  • Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences.
    • Pensées
    • الترجمة: السبب لدينا هو دائما بخيبة أمل بسبب عدم انتظام المظاهر.
  • Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment.
    • Pensées
    • الترجمة: كل منطقنا يتلخص في الخضوع للمشاعر.
  • Entre nous، et l'enfer ou le ciel، il n'y a que la vie entre deux، qui est la اختار du monde la plus الهشة.
    • Discours sur les passions de l'amour
    • الترجمة: بيننا وبين الجحيم أو الجنة ، لا توجد إلا حياة بين الاثنين ، وهو الشيء الأكثر هشاشة في العالم.
  • كنت قد كتبت رسالة أقصر ، ولكن لم يكن لدي الوقت.
    • مصدر: خطابات المقاطعة: الرسالة الرابعة عشرة (الترجمة إلى الإنجليزية)
    • وقد نسب هذا الاقتباس أيضا إلى مارك توين ، T.S. إليوت ، وشيشرون

ملاحظات

  1. ↑ سانت بيوف ، ميناء ملكي. أنا ، 89.
  2. Mu جين موير. من الرجال والأرقام. (New York: Dover Publications، Inc. ، 1996) ، 93
  3. a بليز باسكال. Pensées، أد. Havet ، (Introd.) ، civ.
  4. ↑ ميسنارد ، باسكال ، 57.
  5. موسوعة الفلسفة ، 52.
  6. asc باسكال ، Oeuvres complètes ، 618.
  7. ta فولتير ، عصر لويس الرابع عشر, 424, 358.
  8. ta فولتير ، عصر لويس الرابع عشر, 359.
  9. ↑ سانت بيوف ، بورت رويال ، III ، 173f.
  10. ↑ تشارلز بيرد. بورت رويال ، أنا 84.
  11. asc باسكال ، Pensées، مقدمة ، الثامن والعشرون ؛ ميسنارد ، باسكال ، 137-138
  12. ↑ سانت بيوف ، القرن السابع عشر، 174
  13. ↑ ويل ديورانت. "عصر لويس الرابع عشر ،" في قصة الحضارة. 66.
  14. ir موير ، 104
  15. ir موير ، 104
  16. ir موير ، 103
  17. F. جون ف. روس. إرث باسكال. 1 nature.com. تم الاسترجاع فى 7 مايو 2008.

المراجع

المصادر الأولية

  • Essai pour les coniques (1639)
  • الخبرات الجديدة touchant le vide (1647)
  • Traité du triangle arithmétique (1653)
  • Lettres المحافظات (1656-1657)
  • De l'Esprit géométrique (1657 أو 1658)
  • Écrit sur la signature du formulaire (1661)
  • Pensées (غير مكتمل عند الموت)

مصادر ثانوية

  • بروم ، ج. باسكال. بارنز أند نوبل ، 1965. ردمك 0713150211
  • ديفيدسون ، هيو م. بليز باسكال. Boston: Twayne Publishers، 1983. ISBN 0805765484
  • Havet ، إرنست ، (محرر) يقوم PENSEES DE PASCAL PUBLIEES بتجنيد حجية نص أصلي AVEC UN COMMENTAIRE SUIVI ، NOUVELLE ED. باريس: الفصل Delagrave ، 1877. ASIN B000HI10EA
  • مكفرسون ، جويس. قطعة من الجبل: قصة بليز باسكال. Greenleaf Press، 1997. ISBN 1882514173
  • موريس ، توماس الخامس. جعل معنى كل شيء باسكال ومعنى الحياة. غراند رابيدز: Wm. B. Eerdmans Publishing Company، 1992. ISBN 080280652X
  • موير ، جين. من الرجال والأرقام. نيويورك: منشورات دوفر ، المؤتمر الوطني العراقي ، 1996. ردمك 0486289737
  • بوبكين ، ريتشارد هـ. "باسكال ، بليز". في موسوعة الفلسفة ، حرره بول إدواردز. المجلد. 6 ، 51-55. نيويورك: ماكميلان ، 1967.
  • سانت بيوف ، تشارلز أوغستين. صور من القرن السابع عشر: التاريخية والأدبية ، ترجم من قبل كاثرين P. Wormeley. كيسنجر ، 2007 (1904 الأصلي). ISBN 1430477911

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 16 ديسمبر 2016.

  • باسكال ، السيرة الذاتية لماكتور
  • النص الإلكتروني لعدد من أعمال باسكال الثانوية بما في ذلك ، من بين أمور أخرى ، De l'Esprit géométrique و De l'Art de persuader باللغة الإنجليزية

مصادر الفلسفة العامة

شاهد الفيديو: العبقرية المرعبة بليز باسكال 1 حياة مثقلة بالألم سمو المعرفة القلبية الله رجاء وعزاء (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send