أريد أن أعرف كل شيء

الناس البشتون

Pin
Send
Share
Send


البشتون (الباشتو / الأوردو / الفارسي: پشتون Paštūn أو پختون Paxtūn، كما قدم البشتون, البشتون, Pukhtuns)، وتسمى أيضا الباتان (الأردية: پٹھان، الهندية: पठान PATHAN) أو الأفغان العرقية (الباشتو: افغان أفغان)9 تمثل مجموعة لغوية عرقية إيرانية شرقية تضم سكانها بشكل أساسي في شرق وجنوب أفغانستان وفي المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية ، والمناطق القبلية الخاضعة للإدارة الفدرالية وبلوشستان غرب باكستان. لغتهم الباشتو وممارسة البشتونوالي ، وهي قواعد سلوك وثقافة وشرف ما قبل الإسلام ، عادة ما تميز البشتون.10 نادرا ما كان البشتون متحدين سياسيا.11 بدأ ماضيهم الحديث الموحد مع ظهور إمبراطورية دوراني في عام 1747. لقد لعب البشتون في أفغانستان دورًا محوريًا خلال اللعبة الكبرى حيث وجدوا أنفسهم محاصرين بين التصاميم الإمبريالية للإمبراطوريتين البريطانية والروسية. خلال معظم تاريخ أفغانستان الحديث ، حكم البشتون كمجموعة عرقية مهيمنة ، بينما كانوا من بين القبائل الأكثر عنادًا التي حاربت الغارات الهندية البريطانية. اكتسب البشتون اهتمامًا عالميًا في أعقاب الغزو السوفيتي لأفغانستان عام 1979 ومع صعود وسقوط طالبان ، حيث كانوا يشكلون الوحدة العرقية الرئيسية في الحركة. يمثل البشتون مجتمعًا مهمًا في باكستان ، حيث لديهم تمثيل مهيمن في الجيش ويشكلون ثاني أكبر مجموعة عرقية.

يجسد البشتون أكبر مجموعة عرقية نسبية في العالم (الأبوية). يقدر إجمالي عدد أفراد المجموعة بحوالي أربعين مليون نسمة ، لكن الإحصاء الدقيق لا يزال بعيد المنال بسبب الطبيعة البدوية للعديد من القبائل ، وممارسة عزل النساء ، وعدم وجود إحصاء رسمي في أفغانستان منذ عام 1979.12

التركيبة السكانية

تعيش الغالبية العظمى من البشتون في منطقة تمتد من غرب باكستان إلى جنوب غرب أفغانستان. تقطن مجتمعات البشتون الإضافية في المناطق الشمالية ، ومقاطعات آزاد كشمير والسند في باكستان وكذلك في جميع أنحاء أفغانستان وفي منطقة خراسان الإيرانية. يعيش مجتمع كبير من العمال المهاجرين في بلدان شبه الجزيرة العربية وفي مجتمعات أصغر في أوروبا وأمريكا الشمالية. مجتمع كبير من أصل مفترض إلى حد كبير يدعو الهند المنزل.1314 تشمل المراكز الحضرية المهمة لثقافة البشتون بيشاور وقندهار. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في كويتا وكابول مدن مختلطة عرقيًا بها أعداد كبيرة من البشتون. مع وجود 1.5 مليون من الباشتون العرقيين ، تعد كراتشي أكبر مدن البشتون في العالم.15

يشكل الباشتون أكثر من 15.42 في المائة من سكان باكستان أو 25.6 مليون نسمة. في أفغانستان ، يشكلون حوالي 42 في المائة من السكان أو 12.5 مليون شخص. لا يزال القياس الدقيق لهذه الأرقام غير مؤكد ، خاصة بالنسبة لأفغانستان ، التي تأثرت بنحو ثلاثة ملايين لاجئ أفغاني (منهم 81.5 في المائة أو 2.49 مليون يطالبون بعرق البشتون العرقيين) الذين ما زالوا في باكستان. لا يزال عدد غير معروف من اللاجئين يقيمون في إيران.16 يوحي التقييم السكاني التراكمي الذي أجرته الأمم المتحدة بما مجموعه أكثر من أربعين مليون شخص في جميع أنحاء المنطقة.

التاريخ والأصول

البشتون لديهم تاريخ قديم ، لا يزال دون بحث. من الألفية الثانية قبل الميلاد حتى الآن ، شهدت مناطق البشتون غزوات وهجرات بما في ذلك القبائل الآرية (الشعوب الإيرانية ، والهند الآرية) ، والميدان ، والفرس ، ومورياس ، والسكيثيان ، وكوشان ، والهفتاليين ، واليونانيين ، والعرب ، والأتراك ، والمغول. توجد العديد من النظريات المتضاربة حول أصول شعب البشتون ، بعضها قديم وبعضها قديم ، سواء بين المؤرخين أو البشتون أنفسهم.

المراجع القديمة

المؤرخ اليوناني هيرودوت ذكر لأول مرة شعب يسمى Pactyans، الذين يعيشون على الحدود الشرقية للفرس الأراشيوسيا ساترابي في وقت مبكر من الألفية الأولى قبل الميلاد ... 17 بالإضافة إلى ذلك ، يذكر تلاعب فيدا قبيلة تسمى Pakthas (فى منطقة Pakhat) يسكن شرق أفغانستان ، وقد تكهن البعض بأنهم ربما كانوا أسلافًا مبكرين للبشتون.18 الشعوب القديمة الأخرى المرتبطة بالبشتون تشمل البكتريين الذين يتحدثون لغة إيرانية وسط ذات صلة.

كان البشتون ، الذين يشار إليهم تاريخًا على أنهم من أصل أفغاني ، المصطلحان البشتون والأفغاني مرادفان حتى مجيء أفغانستان الحديثة وتقسيم البشتون بواسطة خط دوراند ، وهو الحدود التي رسمها البريطانيون في أواخر القرن التاسع عشر. وفقا ل V. Minorsky ، و. فرايزر تايلر ، ماجستير جيليت والعديد من العلماء الآخرين ، "الكلمة الأفغانية تظهر لأول مرة في التاريخ في هود العالم في 982 م." 19 استخدم البشتون المصطلح ، في اشارة الى الجد الأسطوري المعروف باسم أفغانا.

يعتقد بعض المؤرخين أن البشتون خرجوا من المنطقة المحيطة بقندهار وجبال سليمان ، وبدأوا في التوسع منذ آلاف السنين. في هذا الموقع الجغرافي ، كانوا في الغالب على اتصال وثيق مع الفرس القدامى وإمبراطورية موريا ،20 وربما كانوا من الزرادشتيين أو البوذيين أو الهندوس أو اليهود أو غيرهم قبل وصول العرب المسلمين في القرن السابع.21222324

الأنثروبولوجيا وعلم اللغة

للباشتون أصل مختلط ، لغتهم مصنفة على أنها لغة إيرانية شرقية ، وهي في حد ذاتها فرع فرعي للفرع الهندي الهندي لأسرة اللغات الهندية الأوروبية الكبرى ، وبالتالي فقد تم تصنيف البشتون كشعب إيراني ،2526 ربما كأحفاد العصر الحديث من السكيثيين ، وهي مجموعة إيرانية قديمة.27 وفقا لأكاديمي يو. بدأ خامسا Gankovsky ، البشتون ك "اتحاد من القبائل الإيرانية إلى حد كبير الشرقية التي أصبحت الطبقة العرقية الأصلية للتكوين العرقي البشتون ، ويعود تاريخها إلى منتصف الألفية الأولى م وترتبط مع تفكك الأفتاليت (الهون الأبيض) الكونفدرالية ".28 كانت السلائف المبكرة إلى البشتون القبائل الإيرانية القديمة التي انتشرت في جميع أنحاء الهضبة الإيرانية الشرقية.2930

يشير البشتون الناطقون بالبشتو إلى أنفسهم على أنهم البشتون أو البختون اعتمادًا على ما إذا كانوا يتحدثون اللهجة الجنوبية أو اللهجة الشمالية على التوالي. هؤلاء البشتون يؤلفون جوهر البشتون العرقيين الموجودين في غرب باكستان وجنوب شرق أفغانستان. اختلط العديد من البشتون مع الغزاة المتنوعين والمجموعات المجاورة والمهاجرين (مثلهم مثل الشعوب الإيرانية الأخرى). فيما يتعلق بالنمط الظاهري ، يشكل البشتون عمومًا شعباً متوسطيًا في الغالب ،31 مع الشعر الفاتح وألوان العين المشتركة ، وخاصة بين القبائل الجبلية النائية.

التقاليد الشفوية

زعماء البشتون ومسؤول سياسي بريطاني تظاهروا في حصن جمرود عند مصب خيبر في عام 1878.

يضفي بعض علماء الأنثروبولوجيا مصداقية على التقاليد الشفوية الأسطورية لقبائل البشتون. على سبيل المثال ، وفقا ل موسوعة الإسلام ، نظرية النسب البشتون من آثار الإسرائيليين إلى Maghzan الإلكترونية الأفغاني الذي جمع التاريخ ل خان جيهان لودي في عهد الإمبراطور المغولي جهانكير في القرن السابع عشر الميلادي ، كتاب آخر يتوافق مع سجلات البشتون التاريخية ، Taaqati الناصري، تنص على أنه في القرن السابع استقر شعب يسمى بني إسرائيل في غور جنوب شرق هيرات بأفغانستان ، ثم هاجر جنوبًا وشرقًا. تتوافق إشارات بني إسرائيل هذه مع الرأي السائد لدى البشتون بأنه عندما تفرقت القبائل الإثني عشر في إسرائيل ، استقرت قبيلة يوسف ، من بين القبائل العبرية الأخرى ، في المنطقة.32 ومن هنا جاء الاسم القبلي "يوسف زاي" في الباشتو إلى "أبناء يوسف". المؤرخ الإيراني فيريشتا روى قصة مماثلة.33

لقد تم استجواب نظرية بني إسرائيل في "مغزان أفغاني" بسبب التناقضات التاريخية واللغوية الرئيسية ، لا سيما النظرية الرئيسية التي نفتها آشور القبائل العشرة المفقودة ، لكن مجز الأفغاني يشير إلى حاكم بلاد فارس الذي يسمح لهم بالذهاب شرقًا إلى أفغانستان.34 هذا التناقض يمكن تفسيره من قبل بلاد فارس التي اكتسبت أراضي الإمبراطورية الآشورية عندما غزت بابل ، التي كانت قد غزت آشور قبل عقود. مع ذلك ، لم يذكر أي كاتب قديم مثل هذا النقل للإسرائيليين إلى الشرق ، ولا توجد نصوص قديمة خارج الكتاب المقدس تشير إلى القبائل العشرة المفقودة على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن هذا التقليد الشفهي له مصداقية واسعة النطاق بين البشتون. تكثر الأساطير على مر القرون التي تقول النزول من القبائل العشرة المفقودة بعد أن اعتنقت الجماعات المسيحية والإسلام. يذكر أن جهاز Rig Veda كان يتكون قبل عام 1200 قبل الميلاد ، ويذكر البشتون على أنهم يعيشون في منطقة أفغانستان.35لم يذكر المؤلف القديم قبل تحويل البشتون إلى الإسلام أي علاقة إسرائيلية أو يهودية.36

قد يكون التقليد الشفوي أسطورة نشأت عن صراع سياسي وثقافي بين البشتون والمغول ، يشرح الخلفية التاريخية لإنشاء الأسطورة ، وتناقضات الأساطير ، والبحث اللغوي الذي يدحض أي أصول سامية.34

قبائل البشتون الأخرى تدعي النسب من العرب ، بما في ذلك البعض الذين يدعون أنهم من نسل النبي محمد (يشار إليه شعبيا باسم السادة). بعض المجموعات من بيشاور وقندهار (مثل الأفريديس ، Khattaks و Sadozais) تدعي أيضا أن ينحدر من اليونانيين الإسكندر الأكبر.37

علم الوراثة

برز البحث في الحمض النووي البشري كأداة جديدة ومبتكرة تستخدم لاستكشاف التركيب الجيني للسكان للتأكد من حركات السكان التاريخية. وفقًا لبعض الأبحاث الجينية ، فإن البشتون الناطقين باللغة البشتونية يرتبطون أساسًا بالشعوب الإيرانية الأخرى وكذلك بوروشو في المناطق الشمالية من باكستان ، والذين يتحدثون لغة منعزلة.

العصر الحديث

الرئيس حامد كرزاي في 2004.

يرتبط البشتون ارتباطًا وثيقًا بتاريخ أفغانستان الحديثة وغرب باكستان ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم البشتون. بعد الفتوحات العربية والتركية المسلمة من القرن السابع إلى الحادي عشر ، البشتون ghazis (المحاربون من أجل الإيمان) قاموا بغزو واحتلال جزء كبير من شمال الهند خلال عهد أسرة كيلجي (1290-1321) ، وسلالة لودي (1451-1526) وسوريا سوري (1540-1556). يعود ماضي البشتون الحديث إلى سلالة هوتاكي (1709-1738) ثم إمبراطورية دوراني (1747-1823).38 كان الهوتاكيس هم رجال قبائل غيلزاي ، الذين هزموا الصفويين الفارسيين وسيطروا على معظم بلاد فارس من 1722 إلى 1738. فتوحات أحمد شاه دوراني ، القائد العسكري السابق رفيع المستوى في عهد الحاكم نادر شاه فارس. أسس إمبراطورية دوراني التي غطت معظم أفغانستان وباكستان وكشمير والبنجاب الهندي ومقاطعة خراسان في إيران اليوم.3940 بعد سقوط إمبراطورية دوراني في عام 1818 ، سيطرت قبيلة باراكزاي على أفغانستان. على وجه التحديد ، حكمت الفصيلة الفرعية المعروفة باسم محمدزاي أفغانستان في الفترة ما بين 1826 وحتى نهاية عهد محمد ظاهر شاه في عام 1973. ويستمر هذا التراث في العصر الحديث حيث يدير الرئيس حامد كرزاي ، وهو من أصل البشتون من قندهار ، أفغانستان.

قاوم البشتون في أفغانستان التصميمات البريطانية على أراضيهم وأبقوا الروس في مأزق أثناء ما يسمى اللعبة العظمى. بقيت أفغانستان دولة مستقلة لعبت الإمبراطوريتين الكبيرتين الإمبريالية ضد بعضهما البعض للحفاظ على بعض مظاهر الاستقلال الذاتي (انظر حصار مالاكاند). على الرغم من هذا النجاح المبدئي في الحفاظ على الوحدة الإقليمية ، خلال عهد عبد الرحمن خان (1880-1901) ، قسم خط دوراند مناطق البشتون ، وسيطرت الهند البريطانية على غرب باكستان اليوم في عام 1893.41 في القرن العشرين ، دعم بعض قادة البشتون الذين يعيشون تحت الحكم الهندي البريطاني في المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية الاستقلال الهندي ، بما في ذلك خان والي خان وخان عبد الغفار خان (كلاهما من خدي خدمتجار ، ويشار إليهما شعبياً باسم سوخ الفاخرة أو "القمصان الحمراء") ، التي كانت مستوحاة من طريقة المقاومة غير العنيفة للمهاتما غاندي.42 في وقت لاحق ، في السبعينيات ، ضغط خان والي خان من أجل مزيد من الحكم الذاتي للبشتون في باكستان.

حصل البشتون في أفغانستان على الاستقلال التام عن التدخل البريطاني في عهد الملك أمان الله خان ، في أعقاب الحرب الأنجلو-أفغانية الثالثة. انتهى الحكم الملكي مع سيطرة سردار داود خان على أفغانستان في عام 1973 ، مما فتح الباب أمام التدخل السوفيتي وتُوج في نهاية المطاف بثورة الصور أو الاستيلاء الشيوعي على أفغانستان في عام 1978. ابتداءً من أواخر السبعينيات ، انضم العديد من البشتون إلى معارضة المجاهدين. ضد الغزو السوفيتي لأفغانستان. قاتل هؤلاء المجاهدون من أجل السيطرة على أفغانستان ضد الفصيلين الشيوعيين الخالق والبارشام. في الآونة الأخيرة ، أصبح البشتون معروفين بكونهم المجموعة العرقية الأساسية التي تضم حركة طالبان ، وهي حركة دينية نشأت من قندهار ، أفغانستان.43 في أواخر عام 2001 ، أزال الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لأفغانستان حكومة طالبان من السلطة.

لعب البشتون دورًا مهمًا في مناطق جنوب ووسط آسيا والشرق الأوسط. في باكستان المجاورة ، وصل أيضًا ساسة البشتون الإثنيون ، ولا سيما أيوب خان وجلام إسحاق خان ، إلى الرئاسة ، إضافة إلى المناصب الحكومية العليا مثل قائد الجيش (جول حسن خان) والوزارات. العائلة المالكة الأفغانية ، التي يمثلها الآن محمد ظاهر شاه ، من أصل البشتون. ومن بين البشتون البارزين الآخرين شاعر المحارب في القرن السابع عشر خوشال خان خاتاك ، والأمير الأفغاني "عبد الرحمن" ، والسفير الأمريكي الحالي في الأمم المتحدة (زالماي خليل زاد) ، ورائد الفضاء الأفغاني السابق (عبد الأحد محمد) من بين آخرين كثيرين.

البشتون محددة

بين المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا والبشتون أنفسهم ، يحتدم النقاش حول ما يعرف بالبشتون. اتبع أبرز وجهات النظر:

  • يشكل الباشتون في الغالب شعبًا إيرانيًا شرقًا ، ومتحدثين بلغة الباشتو ويعيشون في موقع جغرافي متاخم عبر باكستان وأفغانستان. وهذا يمثل وجهة النظر الأكاديمية المقبولة بشكل عام.44
  • يتبع البشتون ، المسلمون ، البشتونوالي ، فضلاً عن كونهم متحدثين للباشتو ويوفون بمعايير أخرى.45
  • وفقًا لأسطورة قيس عبد الرشيد ، (حوالي 575 - 661 م) ، فإن الشكل الذي يُعتبر تقليديًا بمثابة سلف لشعب البشتون ، فإن البشتون يتصلون بسلطة الأبوية في العصر الأسطوري.

تشكل هذه التعريفات الثلاثة التعريف اللغوي العرقي والتعريف الديني والثقافي والتعريف الأبوي على التوالي.

التعريف العرقي

شباب من البشتون في مقاطعة نانغارهار ، شرق أفغانستان.

برز التعريف العرقي - اللغوي باعتباره أبرز رؤية ومقبولة على نطاق واسع حول ما يعرف بالبشتون.46 عمومًا ، ترى وجهة النظر الأكثر شيوعًا أن البشتون يندرجون ضمن معايير وجود أصول عرقية شرق إيرانية بشكل أساسي ، ومشاركة لغة وثقافة وتاريخ مشترك ، والعيش في منطقة جغرافية قريبة نسبيًا من بعضهم البعض ، والاعتراف ببعضهم البعض كأقرباء. وهكذا ، فإن القبائل التي تتحدث لهجات الباشتو المتباينة والمتباينة والمتفهمة ، سوف تعترف ببعضها البعض كالبشتون الإثنيين وحتى تشترك في لهجات معينة باعتبارها "مناسبة" ، مثل البختو التي يتحدث بها اليوسافزاي والباشتو التي يتحدث بها دوراني في قندهار.47 يميل معظم البشتون في باكستان وأفغانستان إلى استخدام تلك المعايير كأساس لمن يعتبر البشتون.

التعريف الثقافي

التعريف الديني والثقافي له معايير أكثر صرامة ، والتي تتطلب من البشتون أن يكونوا مسلمين وأنصار قانون البشتونوالي.48 تسود هذه النظرة بين رجال القبائل الأكثر محافظة والأرثوذكسية الذين يرفضون الرأي القائل بأن البشتون مستمدون من العقيدة اليهودية كالبشتون الفعليين ، حتى لو كانوا قد يدعون بأنفسهم أصلًا عبريًا ، اعتمادًا على القبيلة المعنية. تستند قوانين البشتونوالي جزئيًا على التعريف الديني للبشتون ، ويجب على البشتون اتباعها وتكريم البشتونوالي. يفتقر مجتمع البشتون تمامًا إلى المعنى الديني ، حيث يمكن للبشتون ، ومعظمهم من المسلمين السنة ، أن يكونوا من أتباع الطائفة الشيعية وغيرهم. بالإضافة إلى ذلك ، انتقل اليهود الباكستانيون والسكان اليهود الأفغان ، الذين كان عددهم بالآلاف ، إلى إسرائيل إلى حد كبير. بشكل عام ، يمكن العثور على مزيد من المرونة بين المثقفين والأكاديميين البشتون الذين يحددون أحيانًا البشتون ببساطة استنادًا إلى معايير أخرى تستثني الدين كثيرًا.

تعريف الأجداد

يستند التعريف الأبوي إلى قانون أرثوذكسي مهم للباشتونوالي ، وخاصة شرط أن أي شخص يدعي أنه من البشتون يجب أن يكون لديه أب بشتون. وقد حافظ هذا القانون على تقليد النسب القبلية الحصرية الأبوية على حالها. بموجب هذا التعريف ، فإن البشتون العرقيون أقل اهتمامًا باللغة التي يتحدثها المرء (الباشتو والفارسية والأردية والإنجليزية وغيرها) وأكثر من ذلك بالنسبة إلى الأب. وهكذا ، يمكن للباتان في الهند ، على سبيل المثال ، الذين فقدوا كل من اللغة ويفترض أن العديد من طرق أسلافهم المفترضين ، من خلال القدرة على تتبع التراث العرقي لآبائهم إلى قبائل البشتون (الذين يعتقد البعض أنهم ينحدرون من أربعة أحفاد من قيس عبد الرشيد ، السلف الأسطوري المحتمل للبشتون) ، ما زالوا "البشتون".49 تقول الأسطورة أن قيس ، بعد أن سمع عن دين الإسلام الجديد ، سافر للقاء النبي محمد في المدينة المنورة وعاد إلى أفغانستان وباكستان كمسلم. ويقال إن قيس قد تزوجت من ابنة سيف الله ، والمعروفة باسم خالد بن الوليد ، وأنهم قد أنجبوا العديد من الأطفال وابن واحد ، أفغانا ، أنتج ما يصل إلى أربعة أبناء انطلقوا نحو الشرق بما في ذلك ابن واحد ذهب نحو سوات ، وآخر نحو لاهور ، وآخر لمولتان ، وأخيرا واحدة لكويتا. هذه الأرقام الأسطورية بين العديد من حكايات الباشتون التقليدية فيما يتعلق بأصولها المتباينة التي لا تزال غير قابلة للتحقق منها إلى حد كبير.

النسب المفترض

تعيش مجموعة متنوعة من المجتمعات التي تدعي نزول البشتون في معظمها بين مجموعات أخرى في جنوب ووسط آسيا تتحدث عمومًا لغة أخرى غير الباشتو وتتداخل مع مجموعات أخرى أو تصنف ببساطة مع المجموعة الإثنية اللغوية التي تتوافق مع موقعها الجغرافي و لغتهم الأم. تشمل بعض الجماعات التي تدعي نزول البشتون مختلف الأفغان من غير البشتون الذين غالباً ما يكونون ملمين باللغة الفارسية بدلاً من البشتو.

اختلط العديد من المطالبين بتراث البشتون في جنوب آسيا مع السكان المسلمين المحليين ويشيرون إلى أنفسهم (والبشتون الناطقين بالبشتو وغالبًا ما يكون الأفغان عمومًا) في صيغة الهندية-الأردية باتان بدلا من البشتون أو Pukhtun.50 هؤلاء السكان عادة ما يشتملون فقط على جزء من البشتون ، بدرجات متفاوتة ، وغالبًا ما يتتبعون أسلافهم من البشتون بشكل مفترض من خلال نسب الأب ، وكثير منهم يعتبرونهم من البشتون غير العرقيين (انظر القسم الخاص بـ البشتون محددة لمزيد من التحليل).

تعيش بعض المجموعات التي تدعي نزول البشتون على مقربة من البشتون مثل الهيندكوانز الذين يسمون في بعض الأحيان بالاسم البنجابية Pathans (في منشورات مثل Encyclopædia Britannica).51 يتحدث الهيندكوان لغة الهيندكو ، والتي عادة ما تعتبر مجموعة من أصل مختلط من البشتون والبنجابية.52 تشبه ثقافتهم البشتون ، غالبًا ما يمارس الهينكوانز البشتونوالي في المناطق ذات الغالبية البشتونية. يشكل الهيندكوانز أقلية كبيرة في المدن الكبرى مثل بيشاور وكوهات وماردان وديرا إسماعيل خان وفي المناطق المختلطة ، بما في ذلك هاريبور وأبوت آباد ، حيث يتحدثون في الغالب كل من الهندكو والباشتو.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن ما يزيد عن 20 بالمائة من الناطقين باللغة الأوردية يزعمون أنهم من أصول البشتون الجزئية.5354 يدعي الهنود الهنود بانحدارهم من جنود البشتون الذين استقروا في شمال الهند وتزوجوا مع نساء مسلمات محليات خلال عهد سلطنة دلهي (خاصة في عهد أسرة لودهي) وإمبراطورية المغول. اكتسب البوهتون الروهيلا ، بعد أن هزمهم البريطانيون ، سمعة سيئة بسبب تزاوجهم مع المسلمين المحليين. اعتقد الكثيرون أنهم كانوا يتحدثون بلغتين في الباشتو والأوردو حتى منتصف القرن التاسع عشر. تسبب قمع روهيلا باشتون من قبل البريطانيين في أواخر القرن الثامن عشر في فرار الآلاف إلى مستعمرة غيانا الهولندية في أمريكا الجنوبية.55 اليوم ، يشير الأفغان السليمون إلى أنفسهم بان-I-الأفغانية أو حظر ط Isrial لتمييز أنفسهم من باثان الهندي.56 مع أخذ هذا التمايز في الاعتبار ، يبلغ عدد سكان الباثان في الهند حوالي 11324000 ؛57 أن السكان يوزع في جميع أنحاء ولايات الهند.58

أخيرًا ، تعيش أقليات صغيرة من السيخ والهندوس ، وغالبًا ما يتحدثون بلغتين في الباشتو والبنجابية ، والذين يقدر عددهم بالآلاف ، في أجزاء من أفغانستان.59

حضاره

تشكلت ثقافة البشتون على مدار قرون عديدة. بقيت تقاليد ما قبل الإسلام ، التي يعود تاريخها إلى غزو الإسكندر في عام 330 قبل الميلاد ، على شكل رقصات تقليدية ، في حين أن الأساليب والموسيقى الأدبية تعكس إلى حد كبير التأثير القوي من التقاليد الفارسية والآلات الموسيقية الإقليمية التي تنصهر مع المتغيرات والترجمة المحلية. تشكل ثقافة البشتون مزيجًا فريدًا من العادات المحلية والتأثيرات القوية من وسط وجنوب وغرب آسيا.

لغة

يتحدث الباشتون اللغة الباشتو ، وهي لغة هندية أوروبية ، تنتمي إلى المجموعة الفرعية الإيرانية للفرع الهندي الإيراني ،60 داخل شرق إيران وجنوب شرق إيران. تستخدم كتابة الباشتو الكتابة الفارسية العربية ، مقسّمة إلى لهجتين رئيسيتين ، هما "بوختو" الشمالية و "الباشتو" الجنوبية.

الباشتو لها أصول قديمة وتتشابه مع اللغات المنقرضة مثل Avestan و Bactrian.61 أقرب أقرباء الحديثين هم لغات Pamir ، مثل Shughni و Wakhi ، و Ossetic ، ولديه إرث قديم من استعارة المفردات من اللغات المجاورة بما في ذلك الفارسية والسنسكريتية الفيدية. لقد ترك الغزاة آثارًا ، كما استعار الباشتو كلمات من اليونانية القديمة والعربية والتركية ، في حين أن القروض الحديثة تأتي أساسًا من اللغة الإنجليزية.62

غالبًا ما تكون الطلاقة في الباشتو بمثابة العامل الرئيسي لتحديد ما إذا كانت المجموعة تنتمي إلى مجموعة البشتون العرقية. نشأت القومية البشتونية في أعقاب ظهور شعر الباشتو الذي ربط اللغة والهوية العرقية بدءًا من أعمال خوشال خان خطاك (1613 - 1689) واستمر مع حفيده أفضال خان (مؤلف كتاب طارق موراسا ، (تاريخ شعب البشتون).62

يتمتع الباشتو بوضع وطني في أفغانستان ومكانة إقليمية في باكستان. بالإضافة إلى لغتهم الأم ، يتحدث العديد من البشتون اللغة الدارية (الأفغانية الفارسية) و / أو الأوردو وكذلك الإنجليزية بطلاقة.

دين

البشتون ، ومعظمهم من المسلمين السنة الذين يتبعون الفرع الحنفي للإسلام السني. هناك أقلية صغيرة من إيثنا أشاريا البشتون الشيعة تتركز إلى حد كبير في أفغانستان.63

كشفت الدراسات التي أجريت بين غيلزاي عن وجود روابط قوية بين الانتماء القبلي والعضوية في الأمة الأكبر (المجتمع الإسلامي) ، حيث يعتقد معظم البشتون أنهم من نسل قيس عبد الرشيد الذي كان يُزعم أنه اعتنق الإسلام في وقت مبكر ، وبالتالي توريث الإيمان للبشتون بأسره. تعداد السكان.64 لا يزال تراث النشاط الصوفي شائعًا في مناطق البشتون كما هو واضح في الغناء والرقص. اكتسب العديد من الباشتون شهرة مثل العلماء (علماء الإسلام) ، مثل الدكتور محمد محسن خان الذي ترجم القرآن الكريم وصحيح البخاري والعديد من الكتب الأخرى إلى الإنجليزية.65 أخيرًا ، يعلن جميع البشتون تقريبًا عن إيمانهم بالمسلمين. توجد بيانات محدودة فيما يتعلق بالمجموعات والأقليات غير الدينية.

الأدب الباشتو

عبر تاريخ البشتون ، كان الشعراء والأنبياء والملوك والمحاربين من بين أكثر أعضاء المجتمع احتراما. بالنسبة للكثير من تاريخ البشتون ، لعبت الأدب دورًا ثانويًا حيث خدم الفارسية الأدب لغة مشتركة تستخدم لأغراض التواصل من قبل الشعوب المجاورة ويتم الاعتماد عليها بشكل عام لأغراض الكتابة. بحلول القرن السادس عشر ، بدأت سجلات باشتو المكتوبة المبكرة بالظهور ، وأقدمها يصف غزو الشيخ مالي لسوات.66 ساعد ظهور شعر الباشتو وأعمال خوشال خان خاتاك وعبد الرحمن بابا في القرن السابع عشر في انتقال الباشتو نحو العصر الحديث.67 في القرن العشرين ، اكتسب أدب الباشتو أهمية كبيرة مع الأعمال الشعرية لأمير حمزة شينواري ، الذي اشتهر بتطوره غشتو الباشتو.68 في الآونة الأخيرة ، تلقى أدب الباشتو رعاية متزايدة ، ولكن بسبب معدلات الأمية المرتفعة نسبياً ، ما زال العديد من الباشتون يعتمدون على التقليد الشفهي. الذكور البشتون يواصلون الاجتماع في تشاي كاناليالي أو مقاهي الشاي للاستماع وربط مختلف القصص الشفوية من الشجاعة والتاريخ.

على الرغم من هيمنة الذكور العامة على رواية الباشتو لرواية القصص الشفوية ، فإن مجتمع البشتون لديه بعض النزعات الأموية.69 وتكثر القصص الشعبية التي تنطوي على تقديس الأمهات والبطاريات البشتون ، من الأب إلى الطفل ، كما هو الحال مع معظم تراث البشتون ، من خلال تقليد شفهي غني نجا من ويلات الزمن.

كود شرف الباشتونوالي

يشير مصطلح "باختو" أو "الباشتو" ، الذي اشتق منه البشتون اسمهم ، إلى رمز شرف / دين ما قبل الإسلام يعرف رسمياً باسم البشتونوالي (أو Pakhtunwali) وكذلك اسم لغتهم.70 يعتقد علماء الأنثروبولوجيا الدينية أن البشتونوالي نشأت منذ آلاف السنين خلال العصور الوثنية ، وانصهرت ، من نواح كثيرة ، مع التقاليد الإسلامية.71 يحكم الباشتونوالي وينظم جميع جوانب حياة البشتون تقريبًا بدءًا من الشؤون القبلية إلى "الشرف" الفردي. (نانغ) والسلوك.

العديد من المعتقدات المعقدة للباشتونوالي تؤثر على السلوك الاجتماعي للباشتون. Melmastia، أو فكرة الضيافة واللجوء لجميع الضيوف الذين يطلبون المساعدة ، تمثل واحدة من أفضل المبادئ المعروفة. الأخطاء المتصورة أو الظلم تستدعي بادال أو الانتقام السريع. استعار البريطانيون وشاعوا في الغرب مقولة بشتوية تقول "الثأر هو أفضل طبق يقدمه البرد."72 يتطلب القانون أن يحمي الرجال زان ، زار ، زامين ، وهو ما يترجم إلى النساء والكنز والأرض. بعض الجوانب تعزز التعايش السلمي مثل Nanawati أو الاعتراف المتواضع بالذنب لارتكاب خطأ ، والتي ينبغي أن تؤدي إلى مغفرة تلقائية من الطرف الظالم. يواصل العديد من الباشتون اتباع تلك المبادئ وغيرها من التعاليم الأساسية للباشتونوالي ، خاصة في المناطق الريفية.

رياضات

وتشمل الرياضة التقليدية نيزة بازي ، الذي ينطوي على الفرسان الذين يتنافسون في رمي الرمح.73

تحظى لعبة البولو ، وهي رياضة تقليدية قديمة في المنطقة ، بشعبية بين العديد من رجال القبائل مثل يوسافزاي. مثل الأفغان الآخرين ، العديد من البشتون يشاركون في المصارعة (Pehlwani)، في كثير من الأحيان كجزء من الأحداث الرياضية الكبيرة.74 أصبح الكريكيت ، الذي يعتبر إلى حد كبير إرثا للحكم البريطاني في الإقليم الحدودي الشمالي الغربي ، شائعًا ، وأصبح العديد من البشتون مشاركين بارزين (مثل شهيد أفريدي وعمران خان).

ظهرت كرة القدم مؤخرًا ، وهي الرياضة التي تجذب أعدادًا متزايدة من الباشتون. يشارك الأطفال في العديد من الألعاب بما في ذلك شكل من الرخام يسمى buzul-بازي، لعبت مع عظام المفصل من الأغنام. على الرغم من أن الفتيات البشتون الصغار أقل مشاركة في الألعاب الرياضية من الأولاد ، فإنهم غالباً ما يلعبون كرة الطائرة وكرة السلة ، وخاصة في المناطق الحضرية.

الفنون التمثيلية

يظل فنانون البشتون مشاركين متعطشين في الرقص ، ومكافحة السيف ، وغيرها من الأعمال البدنية ، ويرقص الباشتون كأكثر أشكال التعبير الفني شيوعًا. ال عطان، أصبحت رقصة ذات جذور وثنية قديمة تم تعديلها لاحقًا بواسطة التصوف الإسلامي في بعض المناطق ، هي الرقص الوطني لأفغانستان.75 تمرين صارم ، يؤدي الراقصون عطان بينما يعزف الموسيقيون على الآلات المحلية بما في ذلك الدهول (طبول)، تابلاس (إيقاع)، رباب (أداة سلسلة انحناء) ، و toola (الفلوت الخشبي). إشراك حركة دائرية سريعة ، أداء الراقصين حتى يتوقفوا عن الرقص بطريقة تشبه الدراويش الصوفية. العديد من الرقصات الأخرى ، التابعة لعدة قبائل ، وتشمل خطتك والعطارنة (سميت باسم قبيلة خطاك) ، محسود العطانرة (والتي ، في العصر الحديث ، تنطوي على شعوذة من البنادق المحملة) ، و وزيرو اتانره من بين أمور أخرى. نوع فرعي من خطتك والعطارنة معروف ب Braghoni ينطوي على استخدام ما يصل إلى ثلاثة السيوف ويتطلب مهارة كبيرة لتنفيذ بنجاح. على الرغم من أن الذكور يسيطرون على معظم الرقصات ، فإن بعض عروض الرقص مثل تدور تاكري ميزة الراقصات الإناث.76 بالإضافة إلى ذلك ، غالبا ما تستمتع الشابات والفتيات بحفلات الزفاف Tumbal (دف صغير).

موسيقى البشتون التقليدية لها روابط Klasik (الموسيقى الأفغانية التقليدية مستوحاة بشدة من الموسيقى الكلاسيكية الهندية) ، والتقاليد الموسيقية الإيرانية ، وغيرها من الأشكال المختلفة الموجودة في جنوب آسيا. الأشكال الشعبية تشمل الغزال (شعر سونغ) والموسيقى الصوفية القوالي.77 المواضيع العامة تميل إلى أن تدور حول الحب والتأمل الديني. تتركز موسيقى الباشتو الحديثة في جميع أنحاء مدينة بيشاور بسبب الحروب المختلفة في أفغانستان ، وتميل إلى الجمع بين التقنيات والآلات الأصلية مع الموسيقى الفارسية المستوحاة من إيران وموسيقى فيلممي الهندية البارزة في بوليوود.78

غيرها من وسائل الإعلام البشتون الحديثة في

شاهد الفيديو: كمال الأجسام متنفس للشباب الأفغان لتناسي يومياتهم المثقلة بالعنف (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send