Pin
Send
Share
Send


عيد الفصح (عيد الفصح, بيساخ) كما دعا مهرجان الخبز الخالي من الخميرة- عطلة يهودية تخلد ذكرى الخروج وحرية بني إسرائيل من مصر القديمة. يبدأ في اليوم الخامس عشر من نيسان (في التقويم العبري) ، عادة في أوائل الربيع.

الاسم عيد الفصح (Pesakh ، يعني "الطفر" أو المرور فوق) مستمد من ليلة الطاعون العاشر ، عندما رأى ملاك الموت دماء الفصح على عتبات بيوت إسرائيل و "تخطيها" (Exodus) 12) الامتناع عن قتل البكر. في اليوم التالي ، سمح الفرعون في النهاية للإسرائيليين بمغادرة مصر. الطقوس وجبة من عيد الفصح سيدر ذكرى هذا الحدث.

الاسم عيد الفطير (Khag Ha'Matsot) يشير إلى الفترة التي استمرت لمدة أسبوع عندما يتم تناول الخبز أو الفطير (فطيرة مسطحة) بدلاً من الخبز العادي. يتذكر هذا التقليد الخبز المحمص على عجل الذي أكله الإسرائيليون بعد رحيلهم المتسرع من مصر. إلى جانب Sukkot ("المعابد") وشافوت ("عيد العنصرة") ، يعد عيد الفصح أحد المهرجانات الثلاثة التي شجع خلالها جميع السكان اليهود على القيام برحلة إلى القدس ، في الوقت الذي كان فيه المعبد في القدس لا يزال قائماً .

يمثل الفصح أيضًا نقطة تلاقي بين اليهودية والمسيحية ، حيث يصور يسوع على أنه يسافر مع عائلته للقيام بحج عيد الفصح التقليدي في لوقا 2:41 ، وكان العشاء الأخير ، في الأناجيل السينوبتيكية ، سدير الفصح.

أصول المهرجان

الله ، المصور على أنه ملاك انتقامي ، يتخطى منزلاً إسرائيليًا عند رؤية دم الخروف مرسومة على نقاط الباب.

تم ذكر الفعل "pasàch" (بالعبرية: first) لأول مرة في حساب التوراة عن الخروج من مصر (خروج 12:23). لقد وجد بكلمات موسى أن الله "سيمر" على منازل بني إسرائيل خلال آخر الطاعون العشر في مصر ، وهو قتل المولود الأول. في ليلة ذلك الطاعون قام الإسرائيليون بتلطيخ عتباتهم وأبوابهم بدم ذبيحة الفصح ولم يسلموا.

المصطلح عيد الفصح يشير أيضا إلى الخروف أو الطفل الذي تم تعيينه كذبيحة الفصح (تسمى كوربان بيساش في العبرية). قبل أربعة أيام من الخروج ، أُمر الإسرائيليون بتجنيب الخروف أو الطفل (خروج 12: 3) وتفتيشه يوميًا لمعرفة العيوب. خلال اليوم الخامس عشر من نيسان ، كانوا يذبحون الحيوان ويستخدمون دمه للاحتفال بأعتابهم وأعمدة الأبواب. حتى منتصف الليل في الخامس عشر من نيسان ، كانوا يستهلكون الخروف. اجتمعت كل عائلة (أو مجموعة من العائلات) معًا لتناول وجبة شملت اللحم كوربان بيساش بينما اجتاح الطاعون العاشر مصر.

وفقا للحسابات التقليدية ، في السنوات اللاحقة ، أثناء وجود الخيمة وبعد ذلك في القدس ، كوربان بيساش كان يؤكل أثناء الفصح سدر في الخامس عشر من نيسان. ومع ذلك ، بعد تدمير الهيكل ، لا يمكن تقديم أو تقديم أي تضحيات. قصة ال كوربان بيساش يتم إعادة سرده عند Passover Seder ، والطعام الرمزي الذي يمثله على صفيحة Seder هو عادة عظم ساق من لحم الضأن المشوي أو جناح الدجاج أو رقبة الدجاج.

بدأ استخدام المصطلح الإنجليزي "عيد الفصح" من خلال ترجمة وليام تيندال للكتاب المقدس في القرن السادس عشر ، وظهر لاحقًا في نسخة الملك جيمس أيضًا.

وجهة نظر نقدية

غالبًا ما يشكك علماء الكتاب المقدس الحديث في أصل عيد الفصح ، معتقدين أن الطقوس لم يتم الاحتفال بها عالميًا في يهوذا وإسرائيل القديمة ، ولكن تم تبنيها في وقت متأخر نسبيًا. يذكر الكتاب المقدس مناسبتين عندما تم إنشاء العطلة أو إعادة تأسيسها على المستوى الوطني في مملكة يهوذا: في عهد الملك حزقيا (2 أخبار 30) وأيضًا في عهد الملك يوشيا (2 ملوك 23). لا يوجد أي سجل لاحتفالاتها رسميًا في مملكة إسرائيل الشمالية ، على الرغم من أن السامريين في عصر لاحق احتفلوا بها ، كما فعل السامريون الباقون على قيد الحياة اليوم.

النظرية البارزة هي أن تقليد عيد الفصح قد نشأ مع مجموعة واحدة من الناس الذين أصبحوا يعرفون فيما بعد باسم قبائل إسرائيل الاثني عشر ، وأن هذا التقليد تم تبنيه رسميًا باعتباره يومًا وطنيًا في عهد حزقيا و / أو يوشيا. لقد ساعد في تعزيز الأساطير الوطنية للقبائل كاتحاد وطني ذو أصل مشترك (في يعقوب) وتقليد قانوني مشترك قدمه موسى. وينظر إلى سيناريو مشابه يحدث في الأزمنة الحديثة عندما تبنت الولايات المتحدة تقليد عيد الشكر باعتباره عطلة وطنية موحدة يشارك فيها معظم الأميركيين اليوم ، على الرغم من أن القليل من الأميركيين المعاصرين لديهم أجداد كانوا حاضرين في عيد الشكر الأول.

الفصح سيدر

القرن الرابع عشر الألماني أضاء الحجاجية على الفصح. يبدأ النص في هذه الصفحة بالمزمور 79 الآية 6.

ومن التقليدية لعائلة يهودية لجمع في أول ليلة عيد الفصح (أول ليلتين خارج أرض إسرائيل) لعشاء خاص يسمى سدر (סדר- مشتقة من كلمة العبرية عن "النظام"، مشيرا إلى الخاص جدا ترتيب الطقوس). تم تعيين الجدول مع أرقى الصين والأواني الفضية لتعكس أهمية هذه الوجبة. خلال هذا الحفل ، يتم سرد قصة الخروج من مصر باستخدام نص خاص يسمى الحجاجية. تستهلك أربعة أكواب من النبيذ في مراحل مختلفة في السرد. تقسم الحجاجية إجراءات الليل إلى هذه الأجزاء الخمسة عشر:

  1. Kadeish Rec (ريسيتال كيدوش نعمة وشرب من أول كأس من النبيذ)
  2. Urchatz ורחץ (وغسل اليدين)
  3. كرباس כרפס (غمس من كرباس في المياه المالحة)
  4. Yachatz יחץ (كسر مصة الأوسط، وأكبر قطعة يصبح afikoman الذي يؤكل لاحقا خلال طقوس Tzafun)
  5. أعمال maggid מגיד (رواية قصة عيد الفصح، بما في ذلك تلاوة "أربعة أسئلة" وشرب من كأس الثانية من النبيذ)
  6. Rachtzah רחצה (غسل الثاني من الأيدي)
  7. موتزي מוציא (نعمة التقليدية قبل تناول منتجات الخبز)
  8. مصة מצה (نعمة قبل الأكل مصة)
  9. Maror מרור (يأكل من maror)
  10. Koreich כורך (تناول شطيرة مصنوعة من مصة وmaror)
  11. شولشان أوريش שולחן עורך (مضاءة "جدول مجموعة"، أي خدمة من وجبة عطلة)
  12. Tzafun צפון (أكل لل afikoman)
  13. Bareich ברך (نعمة بعد تناول وجبة وشرب كأس من النبيذ الثالث)
  14. تسبيحة صلاة הלל (ريسيتال من تسبيحة صلاة، يتلى عادة على المهرجانات، شرب كأس من النبيذ الرابع)
  15. Nirtzah נירצה (الاستنتاج)
طاولة عيد الفصح الأسرة

The Seder مليء بالأسئلة والأجوبة والممارسات الخاصة لإثارة اهتمام وفضول الأطفال على الطاولة. يكافأ الأطفال أيضًا بالمكسرات والحلويات عندما يسألون أسئلة ويشاركون في مناقشة الخروج وما بعده. وبالمثل ، يتم تشجيعهم على البحث عن afikoman، قطعة ماتزو وهي آخر شيء يتم تناوله في سيدر. الطفل أو الأطفال الذين يكتشفون مكان اختباء afikoman يتم مكافأة مع جائزة أو المال. في التجمعات الأكبر ، تعتبر مشاركة الجمهور وتفاعلهم هي القاعدة ، وتستمر العديد من العائلات في عمليات الاستغراق طوال الليل مع المناقشات المتحركة والكثير من الغناء. يختتم The Seder بأغاني إضافية من الثناء والإيمان ، وحتى الفرح الطفولي المطبوع في الحجاجة.

في اليهودية الإصلاحية وبين العائلات غير الملتزمة ، تقدم سيدر فرصًا لمشاركة تقليد الفصح مع غير اليهود. ومع ذلك ، فإن العائلات الأرثوذكسية تراعي عمومًا التقاليد القائلة بأن فقط أولئك الملزمين بإحضار الفصح إلى الهيكل قد يشاركون في العيد.

الوصايا

ملحوظة: الوصايا المتعلقة بعيد الفصح لا يتم التقيد بها بدقة من قبل معظم اليهود. ومع ذلك ، بالنسبة لليهود الأرثوذكس ، يمثلون التزامًا مهمًا ومقدسًا.

كوربان بيساش

عندما كان المعبد يقف ، كان محور مهرجان الفصح هو كوربان بيساش (أضاءت "التضحية Pesach ،" المعروف أيضا باسم "Paschal Lamb"). طُلب من كل عائلة أو عائلة ممتدة أن تقدم خروفًا صغيرًا أو طفلًا في المعبد اليهودي بعد ظهر اليوم الرابع عشر من نيسان (أرقام 9:11) وتناوله في تلك الليلة. من بين أولئك الذين لا يستطيعون تقديم أو أكل كوربان بيساش هم: مرتد (خروج 12:43) ، خادم (خروج 12:45) ، رجل غير مختون (خروج 12:48) ، شخص في حالة من الطقوس الشائكة. كانت النساء ملزمة ، كرجال ، بأداء كوربان بيساش والمشاركة في لعبة سدر.

اليوم ، في غياب الهيكل ، ميتزفه من كوربان بيساش يتم تخليدها في شكل طعام رمزي يوضع على لوحة الفصح الفصح ، والتي عادة ما تكون عظمًا محمصًا. اليهود الأشكناز لديهم عادة من عدم تناول لحم الضأن أو الماعز أثناء سدر احتراما لغياب الهيكل. كثير من اليهود السفارديم، مع ذلك، لديهم العرف المعاكس لأكل لحم الضأن أو الماعز خلال سدر في ذكرى كوربان بيساش.

مصة

ماتزو من صنع الآلات ، البديل التقليدي للخبز الذي يتم تناوله في عيد الفصح.

تناول طعام ماتزو يحتل مكانة بارزة في عيد الفصح. هناك عدة تفسيرات للأكل من matzo على الفصح. يعتقد الكثيرون أن السبب وراء ذلك هو أن العبرانيين غادروا مصر بعجلة كبيرة لدرجة أنه لم يكن هناك وقت للسماح للخبز بالارتفاع ، وبالتالي فإن الخبز المسطح ، ماتزو ، هو تذكرة بالخروج. يعلم علماء آخرون أنه في وقت الخروج ، كان ماتزو يخبز عادة لغرض السفر لأنه كان بحالة جيدة وكان خفيفًا. يقترحون أن ماتزو تم تحميصه عن قصد لرحلة طويلة إلى الأمام.

Chametz في

Chametz في (חמץ، "خميرة") يشير إلى أي منتج من الحبوب التي يتم تخميرها بالفعل (على سبيل المثال، الخبز والكعك، والمعكرونة) أو المادة التي يمكن أن تخمر منتجات الحبوب (مثل الخميرة، أو العجين المخمر).

الوصايا التوراة فيما يتعلق Chametz في هي:

  • لإزالة الكل Chametz في من منزل المرء (خروج 12:15).
  • الامتناع عن الأكل Chametz في أو مخاليط تحتوي على Chametz في أثناء الفصح (خروج 13: 3 ، خروج 12: 20 ، سفر التثنية 16: 3).
  • ليس لامتلاك Chametz في في مجال المرء أثناء الفصح (سفر الخروج ١٢: ١٩ ، سفر التثنية ١٦: ٤).

بشكل تقليدي ، أثناء الفصح ، المنتج الوحيد من الحبوب الذي يمكن امتلاكه أو أكله هو منتج لم يجمع بين الدقيق والماء أكثر من 18-22 دقيقة.

Maror

ثلاثة أنواع من maror اليسار إلى اليمين: الفجل المبشور مختلطة مع البنجر المطبوخ والسكر (المعروف باسم chrein في اليديشية) ؛ خس روماين؛ جذر الفجل كله

أمر الإسرائيليون أن يأكلوا Maror، الأعشاب المريرة (عادة ، الفجل أو الخس الروماني) ، جنبا إلى جنب مع ماتزو وتضحية عيد الفصح Exodus 12: 8. في غياب الهيكل ، لا يمكن لليهود إحضار الفصح. هذه الوصية تتحقق اليوم من خلال أكل Maror سواء في حد ذاته ومع ماتزو في Koreich- ساندويتش خلال عيد الفصح سيدر.

سرد الخروج

في الليلة الأولى من عيد الفصح (أول ليلتين خارج إسرائيل) ، يجب على يهودي إعادة سرد قصة الخروج من مصر. يتم تنفيذ هذه الوصية خلال عيد الفصح.

الكؤوس الأربعة من النبيذ

على الرغم من عدم وجود أمر في التوراة نفسها ، إلا أن هناك تقاليد حاخامية ، تُعتبر ملزمة لليهود الملتزمين ، بشرب أربعة أكواب من النبيذ (أو عصير عنب نقي) خلال سيدر. وهذا ينطبق على كل من الرجال والنساء. يقول الميشناه (ص 10: 1) أنه حتى أشد الناس فقراً في إسرائيل عليه واجب أن يشرب. كل كوب متصل بجزء مختلف من Seder: الكأس الأولى مخصصة لـ Kiddush ، والكأس الثاني مرتبط بإعادة فرز الأصوات من Exodus ، ويختتم تناول الكأس الثالث الوجبة ويرتبط الكأس الرابع بـ تسبيحة صلاة، ترنيمة الشكر.

الاحتفالات

إزالة وبيع Chametz في

وفقًا لما يقوله ميتزفه عن عدم تناول أو شراء المنتجات المخمرة خلال الفصح ، تقضي العائلات اليهودية المتشددة عادة الأسابيع التي سبقت العطلة في موجة من التنظيف المنزلي. والغرض من ذلك هو إزالة كل لقمة من منتجات الحبوب المخمرة (تسمى Chametz في) من جميع الخزائن والزوايا في المنزل. البحث عن Chametz في غالبًا ما تكون شاملة ، حيث يتم تنظيف غرف الأطفال والمطابخ من الأعلى إلى الأسفل ويتم اكتشاف الحزم المنسية أو قطع من ملفات تعريف الارتباط أو المفرقعات تحت الأسرة وفي الخزائن الداخلية. على الرغم من أن العديد من التأكد من أنه لا حتى الفتات Chametz في يبقى أن الهالخا يتطلب فقط التخلص من كميات الخميرة بحجم الزيتون من حيازة المرء.

وفي الوقت نفسه ، تحاول الأسرة استهلاك أو التخلص من كل الطعام Chametz في المنتجات (مثل الخبز ، والمعكرونة ، وملفات تعريف الارتباط ، ومزيج الحساء ، وحتى ماتسو من غير الكوشير مقابل الفصح) حتى لا يتبقى شيء في الصباح قبل بدء العطلة.

البحث الرسمي عن Chametz في

بعد حلول الظلام في الرابع عشر من نيسان ، بحث رسمي عن المنتجات المخمرة (bedikat chametz) يجرى. رئيس البيت يقرأ نعمة (על ביעור חמץ - البيور تشامتز ، "على إزالة chametz") وتنتقل إلى الانتقال من غرفة إلى أخرى وخزانة إلى خزانة للتأكد من عدم وجود فتات في أي زاوية. هناك عادة لإطفاء الأنوار في الغرفة التي يتم البحث فيها وإجراء البحث باستخدام ضوء الشموع والريشة وملعقة خشبية. تضيء الشموع بفعالية الزوايا دون صب الظلال ؛ يمكن للريش أن ينفض الغبار عن أماكن اختبائه ؛ ويمكن حرق الملعقة الخشبية التي تجمع الفتات في اليوم التالي Chametz في.

تقليديًا ، يتم لف عشرة فتات من الخبز بعناية بورق الألمنيوم أو البلاستيك و "إخفاء" حول المنزل قبل بدء البحث. هذا يضمن أن رئيس المنزل سيجد بعض Chametz في حتى لا تكون بركته بلا جدوى.

في الصباح ، يتم حرق أي منتجات خميرة تم العثور عليها أثناء البحث ، إلى جانب فتات الخبز العشر (s'rayfat chametz). رب الأسرة يعلن أي Chametz في التي قد لا تكون باطلة ولاغية "كغبار الأرض" (بيور تشامتز). يجب أكثر Chametz في في الواقع يمكن العثور عليها في المنزل خلال عطلة عيد الفصح ، يجب أن تحترق.

مختلف Chametz في، التي يمكن أن تؤكل في أي يوم من أيام السنة ما عدا خلال الفصح ، يمكن أن تؤكل كوشير للمواد الغذائية الفصح على الفصح وعلى مدار السنة. لا يحتاجون للحرق بعد انتهاء العطلة.

ماتزو الخبز

صورة ماتزو من صنع الآلات ، الطعام "الرسمي" لعيد الفصح

الأسابيع التي تسبق عيد الفصح هي الوقت المناسب لخبز الماتوس التي سيتم تناولها خلال العطلة. في المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية ، يتجمع الرجال تقليديًا في مجموعات (chaburas) لخبز نسخة خاصة من ماتزو المصنوعة يدويا شمورا ماتزو (يُشار إليه باسم "matzo المحروس" ، في إشارة إلى حقيقة أن القمح محمي من التلوث من قبل chametz من الوقت الذي يتم فيه قصه في الصيف حتى يتم تحميصه في matzos لعيد الفصح التالي). منذ يتم لف العجين باليد ، شمورة ماتسوس يخرج كبيرة وجولة. Chaburas تعمل أيضًا معًا في مصانع matzo التي تصنعها الآلات ، والتي تنتج matzo بشكل مربع الشكل الذي يباع في المتاجر.

تعتبر عملية الخبز مهمة تستغرق وقتًا طويلاً ، حيث لا يمكن عمل كل دفعة من العجين إلا من البداية إلى النهاية (من خلط الدقيق والماء إلى الإزالة من الفرن) لمدة تتراوح بين 18 و 22 دقيقة ، حسب العرف. وبالتالي ، يمكن خبز كمية صغيرة من الماتوز في وقت واحد. ال chabura يتم إلزام الأعضاء بالعمل باستمرار حتى لا يُسمح بالتخمير والارتفاع.

صنع يدوي شمورا ماتزو

يتم تشغيل أداة قطع خاصة فوق العجين قبل الخبز مباشرة لإنشاء ثقوب منقط مألوفة في matzo. بعد 18-22 دقيقة صعودا وخرج matzos من الفرن ، يتم مسح منطقة العمل بأكملها وتغسل للتأكد من عدم ترك أي قطعة من العجين. بحكم التعريف ، أي قطع طائشة من العجين هي الآن Chametz في، ويمكن أن تبطل الدفعة التالية من matzo إذا كانت على اتصال معها.

يتم استخدام منتجات Matzo الفرعية ، مثل matzo farfel (قطع مكسورة من ماتزو) ووجبة ماتزو (ماتزو المطحون ناعماً) كبديل دقيق في خبز كعك عيد الفصح وملفات تعريف الارتباط.

أطباق الفصح

بسبب الفصل الصارم بين المنتجات ماتزو و Chametz في خلال عيد الفصح ، تمتلك العائلات عادةً مجموعات كاملة من الأطباق والأواني الفضية والأواني الفضية المخصصة للاستخدام أثناء الفصح فقط. في ظل ظروف معينة ، بعض Chametz في يمكن غمر الأواني في الماء المغلي (hagalat keilim) لتطهيرهم من أي آثار Chametz في لقد تراكمت على مدار السنة. تقوم العديد من أسر السفارديم بغسل الأواني الزجاجية على مدار السنة تمامًا ، ثم تستخدمها في عيد الفصح ، لأن موقع السفارديم هو أن الزجاج لا يمتص آثارًا كافية من الطعام لإثارة مشكلة.

صوم البكر

في صباح يوم الفصح ، يصوم البكر. يحتفل هذا الصيام بخلاص الأولاد الإسرائيليين أثناء طاعون البكر (وفقًا لكتاب الخروج ، العاشر من العشر الأوبئة التي حدثت على مصر القديمة قبل خروج بني إسرائيل) ، عندما ، وفقًا لسفر الخروج (12) : 29): "... ضرب الله كل بكر في أرض المتسريم (مصر القديمة) ..."

في الممارسة العملية ، ومع ذلك ، فإن معظم البكر يصومون فقط حتى نهاية صلاة الفجر في الكنيس. هذا هو بسبب العرف على نطاق واسع لأحد أعضاء الجماعة لإجراء أ siyum (حفل بمناسبة الانتهاء من قسم من التوراة التعلم) مباشرة بعد الخدمات ودعوة الجميع للمشاركة في وجبة احتفالية. وفقًا للعرف السائد ، فإن المشاركة في هذه الوجبة تزيل التزام الفرد بالصيام.

الاحتفالات الأخرى

"عيد الفصح لليهود" - صورة مصغرة لمصورة من قصيدة من القرن الخامس عشر ، مزينة برسومات من مدرسة فان إيك

في أرض إسرائيل ، تستمر العطلة سبعة أيام والأيام الأولى والأخيرة هي أيام العطلات الكبرى التي ، في الأرثوذكسية واليهودية المحافظة ، لا يتم تنفيذ أي عمل ويتم الالتزام بمعظم احتفالات السبت. تتم سيدر في اليوم الأول.

خارج أرض إسرائيل ، في الأرثوذكسية واليهودية المحافظة ، تستمر العطلة ثمانية أيام ، واليومان الأولان واليومان الأخيران هما يومان رئيسيان. يتم إجراء سيدر مرتين في اليومين الأول والثاني. في الأيام الوسيطة يمكن تنفيذ العمل.

تُعرف الأيام الوسيطة لعيد الفصح باسم Chol HaMoed (أيام المهرجان طوال أيام الأسبوع) وهي مشبعة بمكانة شبه احتفالية. إنه وقت للتنزه العائلي ووجبات غداء النزهة من الماتسو والبيض المسلوق والفواكه والخضروات وعلاجات عيد الفصح مثل المعكرون والحلوى محلية الصنع.

يحظر حظر تناول المنتجات الغذائية المخففة والدقيق المنتظم خلال الفصح زيادة استهلاك البطاطس والبيض والزيت بالإضافة إلى الحليب والجبن الطازج واللحوم الطازجة والدجاج والفواكه والخضروات الطازجة. لصنع "كعكة عيد الفصح" ، تستدعي الوصفات نشا البطاطس أو "دقيق كعكة عيد الفصح" (مصنوع من الماتزو المحبب بدقة) بدلاً من الدقيق العادي ، وكمية كبيرة من البيض (ثماني مرات) لتحقيق التقلب. تستخدم وصفات ملفات تعريف الارتباط matzo farfel (أجزاء مقطوعة من matzo) أو المكسرات المطحونة كقاعدة. بالنسبة للعائلات ذات الخلفيات الأوروبية الشرقية ، يعد البرش ، وهو حساء مصنوع من البنجر ، تقليدًا لعيد الفصح.

بعض الفنادق والمنتجعات وحتى سفن الرحلات البحرية في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا وإسرائيل تخضع أيضًا لعملية تنظيف شاملة واستيراد للمواد الغذائية من عيد الفصح لجعل مبانيها "كوشير لـ Pesach" بهدف جذب العائلات لقضاء إجازة لمدة أسبوع. إلى جانب أماكن الإقامة المعتادة والمرافق الترفيهية في الموقع ، تجمع هذه الفنادق مجموعة من المحاضرات التي ألقاها "حاخام في الإقامة" ، وأنشطة للأطفال ، وجولات لترفيه ضيوف عيد الفصح. كل وجبة هي دليل على مواهب الطهاة في تحويل المواد الغذائية الأساسية لعيد الفصح إلى وليمة الطهي.

عد عمر

ابتداءً من الليلة الثانية لعيد الفصح ، وهو اليوم السادس عشر لنيسان ، بدأ اليهود الملتزمون بممارسة "عد عمر" ، وهو تذكير ليلي باقتراب عيد شافوت بعد 50 يومًا. عندما وقف الهيكل المقدس في أورشليم ، كان عمر يمثل عرضًا حقيقيًا لشعير ، كان يتم تقديمه يوميًا بين السادس عشر من نيسان وعشية شافوت. منذ تدمير الهيكل ، يتم تقديم هذا القراب في كلمة بدلاً من الفعل.

اليوم السابع من الفصح

شفيي يحمي بيساخ (שביעי של פסח "اليوم السابع عيد الفصح") هي عطلة يهودية كاملة أخرى، مع الصلوات الخاصة والوجبات الاحتفالية. خارج أرض إسرائيل في الشتات اليهودي ، شفيي يحمي بيساخ يحتفل به في اليومين السابع والثامن من الفصح. يحتفل هذا العيد باليوم الذي وصل فيه أطفال إسرائيل إلى البحر الأحمر وشهدوا كل من "تجزئة البحر" المعجزة ، وغرق جميع العربات المصرية والخيول والجنود الذين تبعوها ، وممر البحر الأحمر.

Rebes Hasidic تقليديا عقد تيش في ليلة شفيي يحمي بيساخ ووضع كوب أو وعاء من الماء على الطاولة أمامهم. إنهم يستغلون هذه الفرصة للتحدث عن "تقسيم البحر" لتلاميذه ، ويغنون أغاني الحمد لله.

الفصح الثاني

"الفصح الثاني" (بيساش شيني) في الرابع عشر من إيار في التقويم العبري ، تم ذكره في الكتاب المقدس العبري (الأعداد 9: 6-13) باعتباره يومًا مكياجًا للأشخاص الذين لم يتمكنوا من تقديم تضحيات pesach في الوقت المناسب بسبب الطقوس أو المسافة من القدس. تمامًا كما حدث في ليلة Pesach الأولى ، تم حظر تحطيم العظام من قراب Paschal الثاني (أرقام 9:12) أو ترك اللحم حتى الصباح (أرقام 9:12).

اليوم ، يتمتع Pesach Sheni بوضع عطلة بسيطة للغاية ، لدرجة أن الكثير من اليهود لم يسمعوا بها من قبل ، ومن الناحية العملية لا وجود لها خارج الأرثوذكسية واليهودية المحافظة التقليدية).

الفصح والمسيحية

يشير العهد الجديد إلى أن يسوع وعائلته يحتفلون بعيد الفصح كل عام من خلال المشاركة في الحج السنوي إلى القدس. خلال إحدى هذه الأحداث ، قيل إن يسوع قد بقي في المعبد وتحدث بشكل مثير للإعجاب مع المعلمين في محاكم المعبد ، وبعد ذلك تم توبيخه من قبل والديه ونقله إلى الناصرة (لوقا 2: 41-50). سافر يسوع أيضًا إلى أورشليم أثناء زيارة الفصح كشخص بالغ. في الأناجيل السينوبتيكية ، وإن لم تكن في إنجيل يوحنا ، فإن العشاء الأخير هو سيدر الفصح. في إصدار يوحنا ، تتم هذه الوجبة قبل الفصح مباشرة ، بحيث يتم تقديم يسوع نفسه باعتباره "الحمل" الفاشل الذي يتم التضحية به على الصليب. يتشابه يسوع بالمثل كحمل الفصح في 1 كورنثوس 5: 7 والعبرانيين 11: 28.

أعلن القديس يوحنا كريسوستوم أن الاحتفال بعيد الفصح من قبل المسيحيين هو إهانة تجديف للمسيح.

في التقليد المسيحي في وقت مبكر ، احتفلت الكنيسة القيامة على الفصح ؛ وفي الكنائس اليهودية المسيحية - خاصة في القدس - يبدو أن عيد الفصح نفسه لا يزال يتم الاحتفال به حتى وقت تدمير الهيكل على الأقل في عام 70 بعد الميلاد ، وتختلف التقاليد في مختلف كنائس الشرق والغرب ، بعضها الضغط يوم الجمعة على أنه يوم تاريخي من الصلب ، والبعض الآخر التمسك بالتقاليد اليهودية للاحتفال باليوم الرابع عشر لنيسان. في نهاية المطاف ، عندما بدأت المسيحية في تعريف نفسها كديانة غير يهودية ، قطعت صلة الفصح اليهودي والمسيحي ، وتم إدانة الاحتفال بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من نيسان بصفته بدعة. في مجلس نيقية في عام 325 ، تقرر الاحتفال بعيد الفصح المسيحي يوم الأحد بعد اكتمال القمر من الاعتدال الربيعي (21 مارس). وفقا ل Eusebius ، Eusebius (حياة قسطنطين، كتاب الثالث الفصل 1813) ، أعلن الإمبراطور قسطنطين: "دعونا ثم لا يوجد شيء مشترك مع الحشد اليهودي البغيض ؛ لأننا تلقينا من مخلصنا بطريقة مختلفة." ومع ذلك ، يبدو أن عادات المسيحيين واليهود الذين ينضمون إلى عيد الفصح قد استمرت ، حيث وجد القديس يوحنا كريسوستوم أنه من الضروري إدانة مثل هذه الأنشطة البينية في خطبه. وأعلن أن "فكرة الانتقال من كنيسة إلى كنيس هي فكرة تجديف ، وحضور الفصح اليهودي هو إهانة المسيح".1

أصبح موقف Chrysostom تجاه الزمالة بين الأديان بين المسيحيين واليهود هو القاعدة في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى. فقط في العصر الحديث ، بدأ المسيحيون مرة أخرى في البحث عن زمالة مع اليهود خلال الفصح. بالمقابل ، ليس كل اليهود على استعداد للترحيب بالأمميين من أي نوع للانضمام إلى العيد. ومع ذلك ، في العلمانية ، والإصلاح ، وبعض التقاليد اليهودية الأرثوذكسية أو المحافظة ، يُنظر إلى الفصح على أنه فرصة لمشاركة فرحة الفصح مع المسيحيين وغيرهم من غير اليهود.

ملاحظات

  1. ↑ القديس يوحنا كريسوستوم ثماني عظات تضرب اليهودمرجعي القرون الوسطى. www.fordham.edu. تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2007.

أنظر أيضا

  • رحيل
  • يهودية
  • الأعياد اليهودية

المراجع

  • برادشو وبول ف. ولورنس هوفمان. عيد الفصح وعيد الفصح: الأصل والتاريخ إلى العصر الحديث - تقاليد ليتورجية ، v. 5. Notre Dame، Ind: University of Notre Dame Press، 1999. ISBN 9780268038595
  • برودهرست ، دونا ، ومال برودهرست. الفصح قبل المسيح وبعده. Carol Stream، Ill: Shofar Publications، 1987. ISBN 9780936685007
  • بروسيك ، تمارا ، "تطور ورمز عيد الفصح حتى عام 70 م." مجلة لدراسة العهد القديم 414. London: T & T Clark International، 2004. ISBN 9780826470874
  • رافائيل ، حاييم ، وديفيد هاريس. عيد التاريخ عيد الفصح عبر العصور كمفتاح للتجربة اليهودية. نيويورك: سيمون وشوستر ، 1972. ردمك 9780671211752

شاهد الفيديو: عيد الفصح الايستر بين الرواية المسيحية والإسلامية (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send